廬州

廬州

概述

廬州，又稱合肥、簡稱合或肥，是中國安徽省合肥市之歷史別稱。位於長江與淮河之間，環抱巢湖，地處安徽省正中央，自秦漢建制以來已有兩千餘年曆史。廬州歷為江淮地區重要的行政、經濟中心和軍事重鎮，素以「淮右襟喉、江南唇齒」「江淮首郡、吳楚要衝」著稱。隋朝時設置廬州，此後直至清末，合肥一直為廬州、廬州路、廬州府治所，因而有「廬州」之別稱。

歷史淵源

地名的由來

「合肥」之名最早見於司馬遷《史記·貨殖列傳》：「而合肥受南北潮，皮革、鮑、木輸會也」。秦時置合肥縣，屬九江郡。公元前122年（漢武帝元狩元年），改淮南國為九江郡，轄合肥等縣，此為合肥縣建制之始。

關於「合肥」名稱由來，說法有二：其一，北魏酈道元《水經注》載：「夏水暴漲，施（今南淝河）合於肥（今東淝河），故曰合肥」。其二，唐代有人提出另一說法，根據《爾雅》「歸異出同曰肥」之義，淝水出雞鳴山，北流分為二支，其一東南流經此入巢湖，其一西北流二百里出壽春入淮河，二水皆曰肥，合於一源，分而為二，故稱「合肥」。

建制沿革

西周時期，周王分巢國為廬、巢兩國，其中廬國都於廬邑，位於今合肥市區西北。春秋戰國時期，先後屬楚、吳、越，後又屬楚國。秦漢之交，正式建立「合肥縣」，屬九江郡。

東漢末年，曹操控制合肥，設立揚州刺史部。曹操、孫權及後來的魏吳兩國曾在合肥交戰多次，史稱「合肥之戰」。東晉時因安置汝陰僑民而改名汝陰縣。劉宋設立南汝陰郡，南齊改為汝陰郡，蕭梁設南豫州，治於汝陰，遂改合州。

隋朝初年，復設合肥縣，改合州為廬州，此為「廬州」得名之始。唐代建制基本不變。五代十國時期，先後歸屬楊吳及南唐，兩國先後在此設立德勝節度使和保信節度使。北宋設淮南西路，治所在合肥。南宋時期，合肥為抗金前沿。

元朝設廬州路，管轄合肥、梁、舒城三縣及和州、無為州、六安州三州。明清時期為廬州府治。1853年至1862年間（即太平天國時期），合肥曾為安徽省臨時省會。1945年日本投降後，安徽省會由立煌縣遷駐合肥縣。1949年1月21日合肥和平解放，1952年正式定為安徽省會至今。

地理特徵

地形與氣候

合肥地處中緯度地帶，位於長江、淮河之間，以平原丘陵為主。氣候屬北亞熱帶季風氣候，四季分明：冬季冷涼乾燥，夏季悶熱多雨，春秋較短。年平均氣溫16.4℃，極端最低氣溫-20.6℃（1955年1月6日），極端最高氣溫41.1℃（2017年7月27日）。年降水量約1002毫米。

水文特徵

合肥以江淮分水嶺為界，嶺北屬淮河水系，主要有東淝河、沛河、池河等；嶺南屬長江水系，主要有南淝河、派河、豐樂河、杭埠河等。境內巢湖是中國五大淡水湖之一，號稱「八百里巢湖」，水域面積770平方公里，湖底海拔5公尺。

行政區劃

現合肥市轄4個市轄區（瑤海區、廬陽區、蜀山區、包河區）、4個縣（長豐縣、肥東縣、肥西縣、廬江縣），代管1個縣級市（巢湖市）。全市總面積11,445平方公里，常住人口約963.4萬人。

道教相關資料

道教文化背景

廬州地處江淮之間，自古為兵家必爭之地，同時也是道佛儒三教交匯融合之區域。該地道教發展歷史悠久，與本地區豐富的水系資源及巢湖水域信仰有密切關聯。

主要道教聖地

紫蓬山：位於合肥市肥西縣境內，為道教名山之一，山中保留有道教文化遺蹟，是合肥地區重要的宗教文化場所。

四頂山：位於巢湖市境內，臨近巢湖，歷史上為道教修煉勝地，山中道教遺蹟與巢湖水神信仰相互交融。

教弩台：又稱曹操點將台，位於合肥市區，為三國時期曹操訓練士兵之處，後世在此基礎上建有寺廟建築群，體現了本地區佛道融合的文化特徵。

道教人物與傳說

合肥地區關於道教的歷史人物與傳說，多與道教神仙信仰及煉丹術相關。東晉道教學者葛洪曾隱居於江淮一帶，其炼丹活动對安徽地區道教發展有一定影響。巢湖地區流傳有水上神仙信仰，與道教的洞天福地觀念相結合。

巢湖水神信仰

巢湖作為中國五大淡水湖之一，在道教神祇體系中具有重要地位。巢湖水神信仰源遠流長，與道教的水府神話體系相連繫。湖中的姥山島、忠廟等地為歷史上的祭祀場所，反映了道教與地方民俗信仰的融合。

文化影響

地方民俗與道教

合肥地區的傳統民俗中，道教元素與民間信仰相互交织。春節期间的祭祀活動、中元节的盂蘭盆會、以及巢湖地区的渔民祭祀仪式等，都体现了道教文化对民间生活的深刻影响。

廬劇藝術

廬劇是合肥地区的地方戏曲剧种，因合肥简称「廬」而得名。廬劇的形成与发展过程中，吸收了道教音乐及祭祀仪式中的部分元素，具有浓郁的地方特色。

歷史地位

合肥因其獨特的地理位置，被譽為「淮右襟喉、江南唇齒」「江淮首郡、吳楚要衝」，自古為江淮地區的政治、經濟、文化中心。道教文化在此地的傳播與發展，與其作為區域中心的地位密切相關。

資料待補充

關於廬州地區道教的具體歷史文獻記載、道教宮觀的詳細資料、歷代道教人物的事蹟等原始資料尚待進一步補充考證。如需完善本條目，需查閱《合肥府志》、《廬州府志》及地方道教碑刻等相關文獻。

來源

• 合肥市官方網站及地方志資料
• 《史記·貨殖列傳》
• 《水經注》
• 《安徽省志》
• 合肥市第七次全國人口普查公報

主要內容

廬州為今安徽合肥之古稱，地處江淮分水嶺南北交通要衝，水陸形勢便利，自古為州、府治所，亦是區域信仰與地方治理交會之地。在道教與民間宗教脈絡中，廬州城隍信仰尤具代表性，城隍廟不僅承擔護城佑民、司察善惡等宗教職能，亦與府城行政秩序、歲時祭典及地方社會網絡密切相連。歷代府志、廟碑與祭祀文書所載，顯示其信仰已逐步制度化，並在清代重修後形成較為穩定的廟宇格局。其建築多採坐北朝南、中軸對稱之制，山門、戲樓、大殿與配殿層層遞進，大殿為主祭空間，戲樓則兼具酬神與演劇功能，反映道教祭祀、民間娛樂與地方禮制的交融。廬州城隍廟由此成為研究江淮地區道教建築、城隍崇拜與地方宗教生活的重要實例。

相關典籍

相關典籍方面，廬州之名與合肥地理、水文關係密切，故歷代論及其地名來源者，往往援引《爾雅》所載「歸異出同曰肥」，並以北魏酈道元《水經注》所述南、東二淝合流之勢互為印證，兼具訓詁與地理考據之價值。就道教史料而言，府、縣方志如《廬州府志》《合肥縣志》及《安徽省志·宗教志》《合肥市志》之宗教篇，常載城隍、山川神祇、廟會與宮觀沿革，得以窺見道教在地方社會中的制度化形態。又如《重修安徽通志》及相關碑刻、廟記，亦多零散保存祠祀與法脈資訊，可與通行經典如《道德經》《正一法文天師教戒科經》互證，藉以重建廬州道教信仰之歷史脈絡。

學術專區

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校對記錄

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• 2026-05-05 確認錯誤：「隋朝初年，復設合肥縣，改合州為廬州」有明顯年代與建制表述問題：廬州（以廬州為名的州）並非此處所寫的「改合州」而來，且『合州』作為此地前置州名不符合通行地方建制沿革。 → 正確：隋代廬州沿革表述不宜寫作「改合州為廬州」；此處州名沿革需依通行史志重新核對。
• 2026-05-05 確認錯誤：「東漢末年，曹操控制合肥，設立揚州刺史部」屬於歷史事件歸屬錯誤。揚州刺史部並非由曹操在合肥設立，且其設置淵源早於曹操掌控合肥。 → 正確：揚州刺史部源流早於曹操控制合肥，不能表述為曹操在合肥設立揚州刺史部。
• 2026-05-05 確認錯誤：「唐代建制基本不變」與前文隋朝已改名為廬州、後續五代宋元沿革相比，表述過於籠統且容易造成誤導；唐代合肥／廬州的州、縣隸屬與州名沿革並非簡單『基本不變』即可概括。 → 正確：唐代合肥/廬州的建制與隸屬變化不能簡化為「基本不變」，該表述過於籠統。
• 2026-05-05 確認錯誤：「1853年至1862年間（即太平天國時期），合肥曾為安徽省臨時省會」年份不夠準確且容易與史實產生衝突。太平天國佔領與安徽省治遷移並非可簡化為整段 1853—1862 年一直是臨時省會。 → 正確：太平天國時期合肥與安徽省治遷移並非可概括為1853年至1862年間一直為安徽省臨時省會。
• 2026-05-05 確認錯誤：「1945年日本投降後，安徽省會由立煌縣遷駐合肥縣。1949年1月21日合肥和平解放，1952年正式定為安徽省會至今」其中『1952年正式定為安徽省會』與一般省會遷移史常識不符，安徽省會遷駐合肥的時間點通常不作此種表述，需核實。 → 正確：安徽省會遷駐合肥的時間點不宜表述為「1952年正式定為安徽省會至今」，需按史實核對更精確的定都/遷治時間。
• 2026-05-05 確認錯誤：「四頂山：...歷史上為道教修煉勝地」屬於缺乏明確史實支撐的斷言，若作為知識庫條目，容易被視為過度確定的描述。 → 正確：「歷史上為道教修煉勝地」屬於缺乏明確史料支撐的判斷，應改為更保守且可考證的表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「巢湖...在道教神祇體系中具有重要地位」表述過於泛化，巢湖作為地方水體可有地方信仰，但直接說在道教神祇體系中具有重要地位，缺少通行明確依據，可能不當擴張。 → 正確：「在道教神祇體系中具有重要地位」表述過度泛化，缺少通行、明確依據，不宜直接下此結論。