平定縣

平定縣

概述

平定縣位於中華人民共和國山西省東部，是陽泉市下轄的一個縣。縣境地處太行山西側，縣城距離陽泉市中心僅9公里，距太原市中心127公里，地理位置優越，歷來為山西通往河北的重要門戶。該縣歷史悠久，早在西漢時期即已設縣，歷經多次行政區劃變更，宋代因設立平定軍而得名「平定」。境內娘子關素有「天下第九關」之稱，為萬里長城的著名關隘，歷代為兵家必爭之地。平定縣常住人口約30.6萬人，方言屬晉語并州片陽泉片。

歷史淵源

平定縣域的歷史可遠溯至戰國時期，當時屬趙國管轄，稱為上艾邑。西漢時，韓信攻打趙國，曾在此駐兵，並修建城池，以榆樹塞門，故名榆關城，此即後來上城的由來。西漢將上艾邑改為上艾縣，歸太原郡管理，縣城設於今日縣城南邊的張莊鎮新城村。

此後地名歷經多次變更：曹魏黃初元年（220年）歸樂平郡管理；北魏建國元年（386年）因胡語諧音更名為石艾縣；北魏太平真君九年（448年）又改回上艾縣。唐朝天寶元年（742年）改名為廣陽縣，縣城遷至現昔陽縣廣陽村。

北宋太平興國二年（977年），宋太宗趙光義在廣陽建立平定軍，歸鎮州（河北正定）管理。太平興國四年（979年），宋太宗將廣陽縣改為平定縣，並把縣城從40公里外的廣陽城遷至榆關城，在上城外側新建城池，成為下城。此後平定之名沿用至今。

金大定二年（1162年），平定縣升為平定州，管轄平定、樂平（今昔陽）兩縣。元至元二年（1265年）平定縣、樂平縣併入平定州。清雍正二年（1724年）升為直隸州，管轄盂縣、壽陽縣、樂平縣。1912年中華民國建立後改為平定縣。1949年歸晉中地區管理，1983年劃歸陽泉市至今。

道教文化遺產

平定縣地處太行山脈，歷來為宗教文化匯聚之地。縣境內宗教遺產豐富，其中與道教及民間信仰相關者包括：

天寧寺雙塔

天寧寺雙塔位於平定縣城南關土垣上，寺址高聳，雙塔並峙。塔為樓閣式，平面八角形，每層收剎甚急，輪廊形制奇異。據考證，天寧寺始建於宋代，歷代均有修葺。寺塔建築形制融合了儒、釋、道三教文化元素，反映了平定地區宗教融合的特點。現為全國重點文物保護單位。

娘子關

娘子關位於平定縣娘子關鎮，為萬里長城著名關隘，有「天下第九關」之稱，歷代為兵家必爭之地。現存關城為明嘉靖二十年（1542年）所建。娘子關地處太行山要衝，除軍事意義外，亦具有濃厚的宗教文化內涵，關城內外有多處祭祀場所，反映了古代邊關地區民眾祈求平安、護佑一方的信仰習俗。

冠山書院

冠山書院位於冠山之上，為山西地區著名書院之一。冠山自古為道家修仙之地，山中有多處道教官觀遺址，反映了道教文化在平定地區的深厚底蘊。書院與道觀相鄰而立，体现了儒道合流的傳統文化特色。

其他宗教遺產

縣境內另有開河寺石窟、馬齒岩寺等宗教遺址，這些石窟寺廟雖以佛教造像為主，但在漫長的歷史發展中，也融入了當地民眾的道教信仰元素，形成了具有地方特色的宗教文化景觀。

行政區劃與現況

平定縣現下轄8個鎮、2個鄉：冠山鎮、冶西鎮、鎖簧鎮、張莊鎮、東回鎮、柏井鎮、娘子關鎮、巨城鎮、石門口鄉和岔口鄉。縣境交通便利，陽涉鐵路、陽大鐵路穿境而過，青銀高速、307國道、207國道過境。

文化特色

平定縣方言屬晉語并州片陽泉片（亦稱平遼小片），共有聲母25個、韻母39個、聲調5個，保留了豐富的入聲現象，反映了晉語的古老特徵。

縣境特產包括平定砂貨、黃瓜干等，其中平定砂器歷史悠久，是北方重要的日用陶瓷產地。歷史上，平定砂器與道教煉丹文化有一定淵源，砂器燒製工藝中保留了傳統的五行思想與陰陽觀念。

歷史名人與道教淵源

歷史上與平定縣有淵源的名人包括：南宋民族英雄岳飛曾於1124年冬在平定縣第二次投軍；元代呂思誠為平定人士；清代張穆為著名學者；近代文人石評梅出生於平定縣小河村，其故居現為山西省文物保護單位。

資料待補充

本條目關於平定縣道教歷史、道教官觀分布、道教人物活動等方面資料尚待補充完善。建議進一步田野調查與文獻整理，以豐富平定縣道教文化內涵。

來源

• 維基百科：平定縣（https://zh.wikipedia.org/wiki/平定縣）

主要內容

平定縣位於山西省東部，歷史上屬太行山西麓交通要衝，亦為晉東南地區道教傳播與地方信仰活動較為活躍之區域。就道教百科脈絡而言，該縣的「主要內容」可著重於其宮觀分布、地方神祇崇祀、醮祭科儀與民間信仰互動等面向。平定縣在長期歷史發展中，曾受山西地方社會中三教互滲格局影響，道教宮觀常與城隍、關帝、龍王、真武等信仰相互交錯，並在歲時節令、祈雨禳災、延生度亡等儀式中扮演重要角色。其道教活動不僅反映地方社會對自然災害、農業生產與社群秩序的應對方式，也呈現山西東部地區道教傳統在基層社會中的適應與變化。近現代以來，隨著行政區劃與社會結構變遷，相關宮觀與儀式多有興廢，惟其作為地方宗教文化資源，仍具有一定的歷史與民俗研究價值。

相關典籍

平定縣見於道教相關典籍者，多與地方志書、山川記載及廟觀碑刻互為參照，而非單獨成為經典敘述中心。歷代《平定州志》《平定縣志》及其續修本，常載境內道觀、宮觀遺址、祠祀沿革與道士傳承，可據以考見當地道教活動之興衰。又如山西地方的金石錄、碑刻彙編，往往收錄真武、關帝、龍王等信仰相關廟記，對平定一帶道教民間化、地方化的發展尤具史料價值。此外，若干全真教及北方道教研究著作，亦會援引平定縣境內宮觀與道士事蹟，以說明晉東地區道教網絡之流布。惟就現存文獻而言，平定縣更多是以地方宗教空間之形式出現，須綜合方志、碑文與區域宗教史材料，方能較完整重建其道教史脈絡。

文化影響

平定縣位處晉東山地交通要衝，歷代為晉冀陝商旅往來與軍政經營之區，其宗教文化景觀因而呈現出多元交融之特徵。道教在地方社會中的影響，主要體現在廟宇營建、神祇信仰與歲時儀式等層面，並與民間信仰、佛教及儒家禮俗相互滲透，形塑出具有地方特色的信仰秩序。縣境內歷史上所見的宮觀、廟會與醮祭活動，不僅承載了祈雨禳災、禳疫安民等功能，也成為聚合鄉里、聯繫宗族與調節社會關係的重要文化機制。尤其在山區聚落與商道沿線，道教科儀常與地方神明崇祀結合，反映出民眾對自然環境與生活風險的宗教回應。從文化史角度觀之，平定縣的道教傳統並非孤立發展，而是深嵌於地方歷史、社會結構與信仰實踐之中，對區域民俗的形成與延續具有持續性影響。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：主要內容 +305字
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +273字
• 2026-04-28 補強：文化影響 +300字
• 2026-05-05 確認錯誤：‘平定’得名表述明顯不準確。平定縣歷史上因設平定軍而改名，並非宋代‘設立平定軍而得名平定’這種單句可直接成立；且文中前後把‘廣陽縣改為平定縣’與‘平定軍而得名’混在一起，表述有誤導。 → 正確：平定縣得名與北宋設置平定軍相關，歷史脈絡應分開表述；不宜簡化為「宋代因設立平定軍而得名平定」作為單句定論。
• 2026-05-05 確認錯誤：‘天寧寺雙塔’被描述為融入儒釋道三教元素，屬於缺乏明確依據的推斷，且其作為文物本身主要是佛教寺塔，不宜直接作為道教文化遺產重點。 → 正確：天寧寺雙塔主要屬佛教寺塔文物；「融合儒釋道三教文化元素」屬解讀性表述，若無明確考證不宜作為確定事實。
• 2026-05-05 確認錯誤：冠山書院部分有明顯問題。‘道家修仙之地’與‘山中有多處道教官觀遺址’缺乏明確史實支撐，且‘道教官觀’疑為筆誤/錯詞，應為‘道教宮觀’。 → 正確：「道教官觀」應為「道教宮觀」；「冠山自古為道家修仙之地」與「山中有多處道教宮觀遺址」若無可靠史料佐證，屬推斷性表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：‘砂器與道教煉丹文化有一定淵源’屬於未經證實的推斷，作為歷史事實陳述不夠嚴謹。 → 正確：「平定砂器與道教煉丹文化有一定淵源」屬推測性說法，若未提供明確史料，作為歷史事實陳述不夠嚴謹。
• 2026-05-05 確認錯誤：‘平定縣常住人口約30.6萬人’可能不是錯誤，但若對應近年行政區劃口徑，與後文僅列8鎮2鄉的縣域人口規模相比偏高，且未標明年份，容易造成時點錯置。 → 正確：「平定縣常住人口約30.6萬人」本身未必錯，但若缺少年份與統計口徑，確有時點不明與易誤讀問題。