上海古籍出版社

上海古籍出版社

概述

上海古籍出版社是中國大陸一家以出版古典文獻為主的專業出版社，成立於1956年，前身為古典文學出版社。該社以整理出版中國古典文學、哲學、歷史等古籍及學術研究著作聞名，同時也出版弘揚傳統文化的普及讀物。在道教文獻的整理與出版方面，上海古籍出版社亦扮演重要角色，出版了多部涉及道家與道教的重要典籍，為海內外學術界提供珍貴的研究文本。

歷史沿革

上海古籍出版社的發展歷程可分為三個階段：

第一階段：古典文學出版社時期（1956-1958） 1956年11月，古典文學出版社正式成立，成為新中國成立後首批專業古籍出版機構之一。

第二階段：中華書局上海編輯所時期（1958-1978） 1958年6月，古典文學出版社與中華書局上海辦事處合併，改組為中華書局上海編輯所，在體制上隸屬於中華書局系統。

第三階段：上海古籍出版社時期（1978至今） 1978年1月，正式更名為上海古籍出版社，成為獨立的專業出版機構。此後發展日益壯大，在古籍整理出版領域建立了卓越的學術聲譽。

該社首任社長為李俊民，其在文化大革命期間曾被列為上海第一批打倒對象，遭到撤職迫害。文化大革命結束後，李俊民獲得平反，重新主持出版社工作，為上海古籍出版社的恢復與發展奠定基礎。

主要出版方向

上海古籍出版社的出版業務主要涵蓋以下領域：

古典文學

《中國古典文學叢書》是該社的旗艦產品，目前已出版超過100種作品，時間跨度從唐朝至清朝，涵蓋詩詞、散文、小說等各類文體。

哲學宗教文獻

在道家與道教文獻方面，該社出版了眾多重要典籍，為道教研究提供了可靠的校注本。古典哲學著作的整理出版亦是其核心業務之一。

學術研究著作

《中華學術叢書》及《海外漢學叢書》系統引介海內外學者的研究成果，促進了中國古典學術研究的國際交流。

大型文獻整理工程

《續修四庫全書》是國家重點出版工程，共1800冊，1994年啟動，2002年完工。該書是對清代《四庫全書》的補充，收錄了大量《四庫全書》未收之典籍，其中包含相當數量的道藏文獻與道家著作。2006年，上海圖書公司以人民幣42萬元的價格拍下一套《續修四庫全書》，刷新了當時上海圖書單筆交易最高紀錄。

重要學術著作

《中國文學批評通史》由王運熙、顧易生主編，全書共七卷，360萬字，是研究中國文學批評史的里程碑式著作，其中涉及大量道家文學觀念的闡述。

對道教研究的貢獻

上海古籍出版社雖非道教專業出版社，但其系統整理出版的古籍文獻，為道教研究提供了堅實的文獻基礎。透過《續修四庫全書》《中國古典文學叢書》《中華學術叢書》等系列出版物，大量道教經典得以重新校點整理，流通於學術界與宗教界，對推動當代道教學術研究發揮了重要作用。

來源

• 維基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/上海古籍出版社

歷史淵源

上海古籍出版社之肇基，可追溯至1956年11月成立的古典文學出版社。新中國成立初期，國家重視傳統文獻的整理與普及，古籍出版遂逐步納入制度化建構之中。1958年6月，古典文學出版社與中華書局上海辦事處合併，改組為中華書局上海編輯所，成為全國古籍出版體系的重要分支，承擔古典文獻編校、整理與出版任務。1978年1月，該機構正式更名為上海古籍出版社，標誌其由編輯所體制轉向獨立專業出版社。自此以後，該社在古籍整理、點校、注釋與影印出版方面持續深耕，尤其注重先秦兩漢、唐宋以至明清典籍的系統整理，並與當代文史研究形成緊密互動。其發展脈絡反映了新中國古籍整理事業從機構創設、體制整合到專業化成熟的歷史進程，也奠定其在中國傳統文獻出版領域中的學術地位。

主要內容

上海古籍出版社為中國大陸重要的古籍整理與學術出版機構，長期以來致力於經、史、子、集及出土文獻、道教典籍等傳統文獻之整理、點校、校勘與重刊。就道教研究而言，該社所刊行之《道藏》影印本及相關古籍、專題研究著作，為近現代道教文獻學、經典校勘學與思想史研究提供了基礎性材料，亦促成《易學啟蒙》《列異傳》等古籍在當代學術界的整理與流通。其出版方針通常重視版本源流、校勘記錄與學術註釋，兼顧原典保存與研究利用，故在傳統文化與道教學術傳播中具有重要地位。對於道教百科條目而言，上海古籍出版社不僅是文獻來源的承載者，亦是近代以來中國傳統宗教典籍進入現代學術體系的重要橋樑。

相關典籍

上海古籍出版社長期致力於道教文獻與宗教史料之整理出版，其所刊行或參與編校者，對本條目所涉研究具有重要參考價值。就相關典籍而言，除*《道藏要籍選刊》*一類影印與點校叢書外，上海古籍出版社亦出版多種涉及道教信仰、科儀與地方宗教史的學術著作，提供理解該節點之版本學與歷史學背景。此類出版物往往依據傳世抄本、刻本及方志文獻加以校勘，對辨析道書異文、考訂成書年代與流傳系統尤具助益。由於道教典籍傳本複雜，上海古籍出版社的整理成果不僅見於具體書目，亦成為後續研究引用的重要基礎。相關文獻所呈現者，既包括經典道書的整理本，亦涵蓋宗教史、民間信仰與地方志材料，對重建其文獻脈絡具有方法論上的意義。

文化影響

上海古籍出版社自1956年成立以來，長期以古典文獻整理與學術出版為核心，其在道教研究領域的文化影響，主要體現在為相關文獻提供了穩定而權威的現代出版平台。該社所刊行之道家、道教典籍及整理本，不僅有助於《正統道藏》系統以外材料的重建與流通，亦使《周氏冥通記》、漢魏六朝筆記小說等具道教史料價值之文獻得以進入現代學術視野，推動宗教史、思想史與文獻學之交叉研究。其出版實踐強調校勘、點校與版本參照，符合現代學術對文本可靠性的要求，因而成為海內外學界引用與教學的重要來源。就文化層面而言，上海古籍出版社不僅促進道教經典的知識再生產，也在傳統文化現代化傳播過程中，提升了道教作為中國思想文化組成部分的公共可見度。

學術專區

• 社科網文獻研究 PDF
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LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-418718FF072B
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：叢書、兩漢、《道藏要籍選刊》、方志、冥通記、道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《中國古典文學叢書》、《中華學術叢書》、《海外漢學叢書》、《續修四庫全書》、《四庫全書》、《中國文學批評通史》、《中國古典文學叢書》、《道藏》、《易學啟蒙》、《列異傳》、《道藏要籍選刊》、《正統道藏》。相關概念或互讀詞包括：叢書、兩漢、《道藏要籍選刊》、方志、冥通記、道教、宮觀、地方志。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「上海古籍出版社」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「上海古籍出版社」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「上海古籍出版社」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《中國古典文學叢書》。相關術語包括：叢書、兩漢、《道藏要籍選刊》、方志、冥通記。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「上海古籍出版社」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「上海古籍出版社」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《中華學術叢書》。相關術語包括：兩漢、《道藏要籍選刊》、方志、冥通記、道教。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「上海古籍出版社」寫成結論句。

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「上海古籍出版社」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《海外漢學叢書》。相關術語包括：《道藏要籍選刊》、方志、冥通記、道教、宮觀。

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「上海古籍出版社」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《續修四庫全書》。相關術語包括：方志、冥通記、道教、宮觀、地方志。

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「上海古籍出版社」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《四庫全書》。相關術語包括：冥通記、道教、宮觀、地方志、碑刻。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「上海古籍出版社」寫成結論句。

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「上海古籍出版社」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《中國文學批評通史》。相關術語包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「上海古籍出版社」寫成結論句。

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「上海古籍出版社」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《中國古典文學叢書》。相關術語包括：宮觀、地方志、碑刻、香火。

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「上海古籍出版社」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《道藏》。相關術語包括：地方志、碑刻、香火。

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「上海古籍出版社」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《易學啟蒙》。相關術語包括：碑刻、香火。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「上海古籍出版社」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「上海古籍出版社」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《道藏要籍選刊》。相關術語包括：叢書、兩漢、《道藏要籍選刊》、方志、冥通記。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「上海古籍出版社」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「上海古籍出版社」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《正統道藏》。相關術語包括：兩漢、《道藏要籍選刊》、方志、冥通記、道教。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「上海古籍出版社」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「上海古籍出版社」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《中國古典文學叢書》。相關術語包括：《道藏要籍選刊》、方志、冥通記、道教、宮觀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「上海古籍出版社」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「上海古籍出版社」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《中華學術叢書》。相關術語包括：方志、冥通記、道教、宮觀、地方志。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「上海古籍出版社」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「上海古籍出版社」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《海外漢學叢書》。相關術語包括：冥通記、道教、宮觀、地方志、碑刻。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「上海古籍出版社」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「上海古籍出版社」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《續修四庫全書》。相關術語包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「上海古籍出版社」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。