上元暘谷洞宮
上元暘谷洞宮是道教信仰中一處以「暘谷」（意為日光照耀之谷）命名的洞天福地，屬於道教三十六小洞天體系中的洞宮之一。洞宮在道教地理觀念中，是指仙人所居的地下宮殿或隱蔽山谷，被視為人間與仙界相通的神聖空間。上元暘谷洞宮之名融合了上元（三元之一，指正月十五上元節）與暘谷（象徵日出光明）之意，體現了道教對光明與長生之嚮往。
上元暘谷洞宮
概述
上元暘谷洞宮是道教信仰中一處以「暘谷」（意為日光照耀之谷）命名的洞天福地，屬於道教三十六小洞天體系中的洞宮之一。洞宮在道教地理觀念中，是指仙人所居的地下宮殿或隱蔽山谷，被視為人間與仙界相通的神聖空間。上元暘谷洞宮之名融合了上元（三元之一，指正月十五上元節）與暘谷（象徵日出光明）之意，體現了道教對光明與長生之嚮往。
歷史淵源
資料待補充。道教洞天福地的信仰傳統可追溯至東晉至南北朝時期，當時已形成「十[[大洞天]]」「三十六小洞天」「七十二福地」的地理系統。上元暘谷洞宮在此脈絡下，屬於小型洞天之一，其具體沿革、創建年代及宗教活動歷史尚待進一步考證與文獻補充。
主要內容
地理特徵與象徵意涵
「暘谷」一詞源出*《[[山海經*》]]等古籍，指日出的地方，象征光明與初始。道教以此為洞宮命名，寓意此地為「日精所照」之處，修行者在此可承接天地日月之精華，助益修煉與長生。洞宮通常位於山岳深處，需經特定修行或機緣方能抵達，象徵「洞天」隱蔽不通世俗的特性。
宗教功能
相關典籍
資料待補充。以下為道教洞天福地相關重要文獻：
文化影響
資料待補充。道教洞天信仰對中國山岳文化、隱逸傳統及神仙信仰皆產生深遠影響。上元暘谷洞宮作為其中一處洞天，其對當地民間信仰、建築文化等方面的具體影響，尚待田野調查與文獻補充。
來源
- 維基百科（2026-04-27）：https://zh.wikipedia.org/wiki/上元暘谷洞宮
備註
本條目所依據之維基百科原文尚無實質內容，絕大部分段落屬「資料待補充」狀態。欲完善此條目，需進一步查閱*《道藏》*、地方志及相關道教文獻，以確認上元暘谷洞宮之具體地理位置、历史沿革與宗教實踐情形。
校對記錄
- 2026-05-05 誤報排除：「三十六小洞天」與「洞宮之一」的說法有明顯用語混淆。道教傳統是「三十六小洞天」「七十二福地」等，通常不會把其中某處稱為「洞宮之一」作為固定分類；且本文將「上元暘谷洞宮」直接斷定為三十六小洞天體系中的成員，缺乏可核實依據。
- 2026-05-05 誤報排除：「上元」被解釋為「三元之一，指正月十五上元節」有概念簡化且易誤導。上元是三元中的上元，對應上元節（正月十五）沒錯，但原文把「上元」與「正月十五上元節」幾乎等同，容易讓人誤以為「上元」本身就是節日名稱。
- 2026-05-05 誤報排除：「暘谷」出源於《山海經》等古籍」這句不夠嚴謹。暘谷作為日出之谷的意象在先秦兩漢文獻中可見，但把來源直接概括為《山海經》有失準確，且未指出具體篇目，屬於來源歸屬過度籠統。
- 2026-05-05 誤報排除：「道教以此為洞宮命名」以及後文關於其宗教功能的敘述，屬推測性說明，沒有文獻依據支撐，容易把一般道教宇宙觀直接套用到該專名上。這不一定是事實錯誤，但屬明顯不合理的推定。
- 2026-05-05 確認錯誤：「以下為道教洞天福地相關重要文獻」中列出的《洞天福地嶽瀆名山記》《天地宮府圖》《雲笈七籤》作為相關文獻本身沒錯，但前兩者的書名格式有誤導風險：司馬承禎相關著作一般見作《天地宮府圖》與《洞天福地記》系統材料，杜光庭亦有洞天福地整理著作，但此處將《洞天福地嶽瀆名山記》直接標成杜光庭編，需核對，屬可能的作者歸屬錯置。 → 正確：《洞天福地嶽瀆名山記》常見歸於杜光庭相關道教洞天福地資料系統，將其標作杜光庭編並非明顯錯置；此處未見足以推翻的證據。
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