松柏坑崇受宮

松柏坑崇受宮

松柏坑崇受宮位於臺灣南投縣名間鄉松柏嶺地區，為地方重要的道教信仰中心之一，主祀玄天上帝，並兼具山區聚落的共同祭祀與社會凝聚功能。其信仰發展與松柏嶺一帶移墾史、地方交通與聚落形成密切相關，長期以來不僅承擔居民歲時祭典、祈安禳災與社群聯誼的宗教角色，亦為南投中部山麓地帶具代表性的宮廟建築與民間信仰據點。廟宇名為「崇受宮」，反映出對神明崇奉與受福庇佑之意涵，亦顯示地方社會透過廟宇組織整合人際網絡與公共事務的傳統。其香火延續與地方認同密切相連，至今仍是松柏坑地區宗教文化與地方歷史的重要象徵。

歷史淵源

松柏坑崇受宮位於南投縣名間鄉松柏坑地區，其歷史淵源與當地移墾社會、聚落發展及民間信仰的形成密切相關。相傳該宮奉祀之主神為受地方長期崇敬之神明，早期原以簡陋壇祠或家祀形式存在，隨墾民定居、人口增長與村落規模擴大，逐漸成為地方共同祭祀中心。清代以降，松柏坑一帶因交通與農業生產而聚集人群，居民為祈求農事順遂、地方安寧，遂集資興建正式廟宇，並在歲時祭典、醮儀與遶境活動中強化其社會功能。日治時期及戰後之後，宮廟歷經整修與擴建，反映地方信眾對神明信仰的延續與再組織。其發展脈絡顯示，崇受宮不僅是宗教空間，亦是松柏坑地區地方認同與社群凝聚的重要象徵。

主要內容

松柏坑崇受宮位於臺灣南投縣名間鄉松柏坑地區，為地方重要的道教信仰中心之一。其主祀神明以玄天上帝系統為核心，並兼具地方守護與社會凝聚功能，長期承載周邊聚落的祭祀、祈安與歲時節令活動。該宮的建廟與發展，與松柏坑地區的移墾史、聚落形成及地方仕紳與信眾的共同奉祀脈絡密切相關，反映臺灣鄉土宮廟在宗教、社會與文化層面的交互作用。除日常香火之外，宮方亦常配合遶境、祝壽、普度與地方慶典等儀式，強化信眾的集體認同。作為地方宗教空間，崇受宮不僅是信仰實踐場域，亦保存了區域民間宗教的組織型態與廟宇文化，具有研究臺灣道教與地方社會關係的重要意義。

相關典籍

松柏坑崇受宮之相關典籍，主要可從地方廟宇沿革、香火源流與祭祀制度三方面加以考察。若論其建廟與奉祀系統，常見於地方志、廟誌或宮廟沿革記錄之中，內容多載其創建年代、主祀神明、分靈脈絡及歷次修建情形，為理解該宮歷史發展的重要材料。其次，關於歲時醮典、進香遶境與祭典儀程，則可參照彰化地區民間信仰調查、地方宗教研究專書及廟方保存之科儀文書，此類文獻有助於辨識崇受宮在地方社會中的宗教功能與儀式實踐。另就神明信仰與靈驗敘事而言，亦可見於地方口傳記錄、碑記與善書資料，雖具民間書寫色彩，仍可作為觀察信眾集體記憶與地方認同的重要旁證。

文化影響

松柏坑崇受宮作為地方信仰中心，其文化影響主要體現在聚落凝聚、祭典傳承與地方認同的形塑。廟宇除承擔日常祈福、酬神與問事功能外，亦透過歲時祭儀、遶境與醮典等活動，維繫社群互助網絡，並使在地居民於共同參與中再確認其地方歸屬。其建築空間、匾額題銘與神像裝修，亦反映民間工藝、美術與宗教符號的交互發展，具有保存地方歷史記憶之作用。另一方面，崇受宮的香火傳承與信仰實踐，亦可能帶動周邊商業、交通與觀光活動，形成宗教文化與地方經濟相互依存的格局。整體而言，該宮不僅是宗教場域，亦是地方文化生產與傳衍的重要節點。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_supported_citation_followup
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-40FF8B85FFDE
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_supported_citation_followup」。

站內互讀：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：既有正文中的經名、術語與站內論文關聯。相關概念或互讀詞包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「松柏坑崇受宮」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「松柏坑崇受宮」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「松柏坑崇受宮」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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