太常

太常

概述

太常是中國古代中央政府中掌管宗廟祭祀、禮樂制度及文化教育的最高官職，為九卿之首。其雅稱包括宗伯、大宗伯、春官卿、宗卿等。太常一職在中國歷史上延續時間甚長，自秦漢以降，歷經魏晉、南北朝、隋唐、宋[[元明清]]各代，職掌範圍雖有調整，但始終與國家祭祀禮儀制度密切相關，成為維護皇權統治與天地人神溝通的重要樞紐官職。

歷史淵源

太常一職最早可溯至秦朝，當時稱為「奉常」。西漢初年沿用此稱，漢惠帝時期曾短暫改回奉常之名。漢景帝中元六年（公元前144年），正式定名為「太常」，此後沿用不廢。新朝王莽執政時曾改名為「秩宗」，東漢光武帝時期又恢復為太常之名。

秦漢時期的太常位列九卿之首，地位尊崇。西漢時期多由列侯擔任此職，然而由於太常職責涉及宗廟祭祀大典，在位者稍有不慎便可能獲罪。從漢武帝至西漢末年，因過錯而遭削爵免官的太常多達二十餘人，可見此職責之艱鉅。東漢時期，太常一職開始由著名儒者出任，如桓榮、丁鴻等儒學大師均曾擔任此職，太常亦因此成為培育經學人才的重要機構。

魏晉至明清，太常之官名略有變化，或稱太常卿、太常寺卿，但其職掌基本與漢代相同，歷代沿襲不改。

主要職責

太常的職責可分為以下幾個核心面向：

祭祀典禮主持：太常的首要職責是主管祭祀社稷、宗廟以及朝會、喪葬等各項禮儀。皇帝舉行祭祀大典時，太常充當主祭人的重要助手，確保祭儀的隆重與合乎規範。

陵寢管理：太常負責管理皇帝的寢廟園陵及其所在之縣，由太常管理的諸陵縣合稱為「太常郡」。太常每月須巡視諸帝陵墓一次，以確保祭祀場所的完好與祭祀活動的正常進行。

禮樂文化：太常下設太樂、太祝、太宰、太史、太卜、太醫等十餘個屬官，構成完整的祭祀與文化輔助體系。其中太樂掌音樂，太祝掌祝辭，太宰掌祭品，太史掌歷法與記載，太卜掌占卜，形成一套完整的國家禮樂文化運作機制。

教育選拔：兩漢時期，博士及博士弟子皆屬太常管轄，對博士和博士弟子的考核薦舉均由太常主持。太常因此成為培養、拔擢通經學官吏人才的重要機構，與太學制度密切配合。

屬官體系

太常之下設有眾多屬官，形成完整的祭祀禮儀與文化教育體系。主要屬官包括：

屬官名稱	職能
太樂	掌管音樂與樂隊
太祝	掌管祭祀祝禱辭令
太宰	掌管祭品與膳食
太史	掌管天文曆法與歷史記載
太卜	掌管占卜問卦
太醫	掌管醫療事務

東漢時期，省去十屬官，太常的編制有所精簡。此後歷代太常屬官多有調整，部分屬官如博士、太樂、太史、太卜、太醫等先後分出，轉屬其他官署，太常遂成為專掌祭祀禮儀之官。

歷代沿革

太常一職在歷代王朝中持續設置，茲就其重要變遷概述如下：

秦漢時期：太常為九卿之首，秩中二千石，有丞。西漢多以列侯任之，東漢則以名儒充任。

魏晉南北朝：沿襲漢制，設太常卿，職掌與漢代基本相同。

隋唐時期：設太常寺，以太常卿為主官，太常少卿為副貳。唐代太常卿人選一時之選，列表中可見諸多名臣儒士，如鄭元璹、竇誕、蕭瑀、李勣等皆曾出任此職。

宋元明清：太常寺成為中央重要機構之一，與其他五寺並列為中央官制的重要組成部分。明清時期，太常寺與光祿寺、大理寺等並稱「五寺」，專掌祭祀禮儀事務。

與道教祭祀之關係

太常所掌管的祭祀體系雖以儒家禮制為主，但其中亦包含諸多與道教及中國傳統宗教信仰相關的內涵。古代中國的祭祀活動往往儒、道、巫覡交融，太常主持的祭天、祭地、祭祖等儀式，其思想根源與道教的天人感應、陰陽五行之說有著深厚的淵源。

此外，太常下屬的太祝、太卜等職官，其職責與道教的齋醮科儀、占卜問卦在功能上有相通之處。太史所掌管的曆法與天文觀測，亦是道教推步占驗之術的重要基礎。可見太常一職在中國古代國家宗教體系中，實扮演著整合多元宗教文化資源的角色。

文化影響

太常作為國家祭祀禮儀的最高主管官署，其設置與運作對中國傳統文化產生深遠影響：

其一，太常制度的建立與完善，奠定中國歷代王朝「以禮治國」的政治文化傳統，使祭祀禮儀成為維護皇權合法性的重要象徵。

其二，太常屬下的太樂、太祝、太史等機構，保存並發展了中國傳統的音樂、文學、天文、占卜等文化遺產，對後世文化藝術產生深刻影響。

其三，太常主持的太學教育與博士制度，為儒家經學的傳承與發展提供了制度保障，間接影響了道教經典的整理與傳播。

其四，太常的祭祀實踐中積累的禮儀規範與宗教經驗，成為後世道教齋醮科儀的重要參照來源。

資料待補充

本條目關於太常與道教祭祀活動具體互動關係之資料尚待補充，太常在歷代道教發展中所扮演角色的詳細記載有待進一步考索。

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「漢景帝中元六年（公元前144年），正式定名為『太常』」有誤。太常改名為太常是在漢景帝前元/中元年間的記載中不一致，通行說法是文帝時改稱奉常、景帝中元六年改稱太常不算錯，但原文前文又說「西漢初年沿用此稱，漢惠帝時期曾短暫改回奉常之名」與常見沿革不符，整段朝代更名敘述混亂。
• 2026-05-05 確認錯誤：「新朝王莽執政時曾改名為『秩宗』」有誤。王莽新朝改官名時，太常一職並非通行史料所載改為秩宗；『秩宗』是更早《周禮》中的官名，將其直接作為王莽改名容易造成張冠李戴。 → 正確：新朝王莽確有改易官名的制度，太常一職在王莽時期改稱『秩宗』的說法見於相關官制記載。
• 2026-05-05 確認錯誤：「魏晉至明清，太常之官名略有變化，或稱太常卿、太常寺卿，但其職掌基本與漢代相同，歷代沿襲不改」過度概括且不準確。隋唐以後太常寺的職掌與漢代太常並非完全相同，部分職能已分出，後世太常寺也不再等同於漢代九卿之首。 → 正確：太常自漢以後職掌雖有分隸與變化，但作為禮樂祭祀主官的核心職能歷代相沿，說『其職掌基本與漢代相同，歷代沿襲不改』屬概括性表述，並非必然錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「太常負責管理皇帝的寢廟園陵及其所在之縣，由太常管理的諸陵縣合稱為『太常郡』」錯誤。『太常郡』不是通行的歷史官制稱呼；漢代確有掌陵廟、諸陵縣等事，但不稱太常郡。 → 正確：漢代確有太常主管陵廟、諸陵縣等事；『太常郡』並非常見的正式郡名，但用來指太常所領諸陵縣的合稱，屬於較少見的概括性說法，不能直接判定為錯誤。
• 2026-05-05 誤報排除：「太常每月須巡視諸帝陵墓一次」缺乏可靠依據，且作為定例不妥。太常與諸陵縣、陵廟管理有關，但具體巡視頻率不宜寫成固定制度。
• 2026-05-05 確認錯誤：「太常下設太樂、太祝、太宰、太史、太卜、太醫等十餘個屬官」有明顯錯誤。漢代太常屬官中，太樂、太祝、太史、太卜、太醫等可見，但『太宰』通常不是太常屬官，而是周制或他系官名，直接列為太常屬官不當。 → 正確：漢代太常屬官中可見太樂、太祝、太史、太卜、太醫等，雖『太宰』通常不列為太常屬官，但原句重點在列舉若干屬官，屬官名並非全數錯置。
• 2026-05-05 誤報排除：「東漢時期，省去十屬官」表述不準。太常屬官在兩漢、魏晉至隋唐間屢有增減與分隸，不能簡化為東漢一次性『省去十屬官』的定論。
• 2026-05-05 誤報排除：「宋元明清：太常寺成為中央重要機構之一，與其他五寺並列為中央官制的重要組成部分。明清時期，太常寺與光祿寺、大理寺等並稱『五寺』」有誤。『五寺』是唐宋等時期對若干寺的概稱，明清中央司法、禮制體制已變，不能笼统說明清仍與光祿寺、大理寺等並稱五寺。
• 2026-05-05 誤報排除：「太常所掌管的祭祀體系……其思想根源與道教的天人感應、陰陽五行之說有著深厚的淵源」屬於過度推論。太常主要源自先秦儒家禮制與國家祭祀體系，不能直接說其思想根源來自道教。
• 2026-05-05 誤報排除：「太常下屬的太祝、太卜等職官，其職責與道教的齋醮科儀、占卜問卦在功能上有相通之處」雖非絕對錯誤，但將漢唐官制職掌直接等同道教科儀，容易造成錯置；屬於明顯不嚴謹。