太醫院

太醫院

概述

太醫院是中國古代設置的中央醫療機構，主要負責宮廷皇室成員的醫療保健工作，並承擔培養宮廷醫務人員之職責。其源流可追溯至秦漢時期的太醫令，歷經數代變革，至金代正式定名為「太醫院」，明清兩代沿襲此制，直至清末民初方予廢除。太醫院與道教的淵源甚深，歷代道醫多受朝廷延攬，參與太醫院的醫療事務，其編制與運作亦深受道教醫學思想影響。

歷史淵源

太醫院的發展經歷了漫長的演變過程。秦漢時期，中央已設有太醫令一職，專司醫療事務之管理，此為太醫院的前身。隋唐時期，改設太醫署，進一步完善醫療行政體系。

宋代初期設翰林醫官院，元豐改制後改為醫官局，設有和安大夫、成和大夫、翰林醫官等職銜，制度更趨精密。遼代則採南北面官制，北面官設太醫局，南面官設提舉翰林醫官，顯示醫療機構在不同政權下各有沿革。

金代是一重要轉折點，正式將太醫局改為「太醫院」，並以提點為最高主管，此後太醫院之名遂成為定制。元代承襲金制，明清兩代皆以太醫院為中央醫療機關，直至一九一〇年代清王朝覆亡後方予廢除。

主要體制

太醫院置院使為最高首長，下轄御醫、吏目、醫士等數十人。清代編制最為龐大，醫療人員分為多科，包括：

• 大方脈科：主治成人內科疾病
• 小方脈科：主治兒科疾病
• 傷寒科：主治外感熱病
• 妇人科：主治婦科疾病
• 針灸科：專司針灸治療
• 口齒科：主治口腔疾病

太醫院需分班值勤，處理緊急醫療事務，稱為「宮直」。清代另設教習廳，專責培養宮廷醫務人員，形成較為完整的醫學教育體系。

與道教之關聯

太醫院與道教之關聯主要體現在以下幾個層面：

其一，历代著名道醫多受朝廷徵召，進入太醫院任職，如唐代孫思邈雖隱居山林，然其醫術聲名遠播，亦受官方禮遇。

其二，道教追求長生不老之信仰，促進了煉丹術與藥物學的發展，太醫院之製藥技術多受道教外丹術之影響。

其三，道教強調「重生」、「貴生」之理念，與太醫院維護皇室健康之職能相契合，兩者在思想上具有相通之處。

相關條目

• 太醫
• 大夫
• 欽天監
• 中央保健委員會

資料來源

• 黃克武：〈欽天監與太醫院：歷代的科學研究機構〉
• 孫文良：《中國官制史》，1993年，台北：文津出版社
• 《欽定古今圖書集成·明倫彙編·官常典·太醫院部》

主要內容

太醫院為中國古代宮廷醫療機構之稱，亦見於道教醫學與宮觀養生制度的相關敘述中。其職掌在於供奉皇室診療、藥材調配、疫病防治與醫書校勘，並承接朝廷對醫政、藥政及鍼灸術的管理。於道教語境下，太醫院不僅關涉世俗醫療，更與存思、導引、服餌、煉丹等養生技術相互滲透，反映道教對「醫道合一」的理解。歷代文獻中，太醫院常與太醫令、御醫、醫官等職名並見，顯示其作為宮廷醫學中樞的制度性地位。隨著醫學知識與官僚體制的發展，太醫院逐漸成為整合經驗醫療、藥物知識與養生理念的重要平台，亦為後世研究道教醫學觀念與傳統醫政史的重要線索。

相關典籍

關於太醫院之相關典籍，主要見於歷代正史職官志、會要與醫政類文獻之中。唐代《舊唐書》《新唐書》之〈職官志〉載其沿革與職掌，為考察太醫院制度形成的重要依據；《唐六典》及《唐會要》則較詳於醫官配置、品秩與醫療供奉之制。宋代以後，《宋史》〈職官志〉、《元史》〈百官志〉與《明史》〈職官志〉，皆可參照太醫院在中央醫療體系中的制度變化。另如《太平惠民和劑局方》、官修本草與醫案彙編，雖非專述太醫院，然多反映其參與藥物管理、校驗方書與施醫濟病之實務。至明清之際，相關記載亦散見於《大明會典》《大清會典》及宮廷醫案中，可據以考察太醫院在帝國醫政與宮廷醫療中的實際運作。

文化影響

太醫院作為中國傳統醫療官署，其制度運作深受道教醫學觀念與養生思想影響，亦反向推動了道教醫藥知識的整理與傳播。道教重視身心調攝、服食煉養與符水禁咒等療癒實踐，與太醫院所承擔的宮廷醫療、藥物配伍及疾病診治形成互補關係。歷代宮廷對延年益壽、祛病延生的追求，使醫學知識與道教修養術相互滲透，並促成藥物學、方劑學及養生術在上層社會的制度化流通。太醫院所編纂、校勘或採納的醫藥文獻，亦常吸收道教本草、丹藥與導引等知識資源，進一步影響民間對醫道合流的理解。從文化史觀之，太醫院不僅是醫療行政機構，也可視為道教醫學進入國家制度、並與儒家禮制及宮廷文化交互塑形的重要場域。

學術等級

• 學術等級：B+
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
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典據與補證

1. 李强，〈明代真伪御医王金考〉，2012。關聯說明：明代皇室醫療機構，王金被質疑是否真正獲得御醫詔封。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《中國官制史》、《欽定古今圖書集成·明倫彙編·官常典·太醫院部》、《舊唐書》、《新唐書》、《唐六典》、《唐會要》、《宋史》、《元史》、《明史》、《太平惠民和劑局方》、《大明會典》、《大清會典》。相關概念或互讀詞包括：太醫院。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「太醫院」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「太醫院」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「太醫院」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明代真伪御医王金考〉。相關術語包括：太醫院。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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LIUS 學術補證札記

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典據與補證

1. 李强，〈明代真伪御医王金考〉，2012。關聯說明：明代皇室醫療機構，王金被質疑是否真正獲得御醫詔封。

站內互讀：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《中國官制史》、《欽定古今圖書集成·明倫彙編·官常典·太醫院部》、《舊唐書》、《新唐書》、《唐六典》、《唐會要》、《宋史》、《元史》、《明史》、《太平惠民和劑局方》、《大明會典》、《大清會典》。相關概念或互讀詞包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

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補證後判讀

就道教研究而言，「太醫院」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。