五瘟廟

五瘟廟

概述

五瘟廟，又稱五瘟祠或五瘟大帝廟，是供奉五瘟神（五瘟大帝）的道教廟宇。五瘟神是中國傳統信仰中掌管瘟疫、疫病的神祇，傳統上被認為能夠操控疾病與瘟疫的流行。在醫藥衛生條件不發達的古代社會，民眾常透過祭祀五瘟神來祈求消災解厄、驅除疫病，因而五瘟廟在歷史上曾是重要的民間信仰場所。此類廟宇多分布於中國各地，部分廟宇更與當地端午祭祀、送瘟等民俗活動密切相關。

歷史淵源

五瘟神的信仰起源於古代中國對瘟疫的恐懼與崇拜。在傳統觀念中，瘟疫被視為天災之一，人們認為疫病由特定的神祇所掌管，因此逐步形成祭祀瘟神的宗教傳統。

關於五瘟神的具體名號與形象，歷代文獻記載略有出入。較為普遍的說法認為五瘟神包括：

神祇名號	職掌	代表的方位與季節
張元伯	春瘟	東方
劉元達	夏瘟	南方
趙公明	秋瘟	西方
鍾仕季	冬瘟	北方
史文業	中瘟	中央

宋代以降，五瘟信仰逐漸系統化，五瘟神亦被納入道教神譜之中。部分道教經典將五瘟神視為天庭派遣下凡執行疫病任務的神將，因而具有「賞善罰惡」的双重職能——既可降瘟於為惡之人，亦可施福於積善之家。

歷史上五瘟廟的建立與瘟疫爆發的時期往往密切相關。每逢疫病流行之際，地方官員或鄉民便會集資興建或修葺五瘟廟，以祈求疫情平息。

主要特徵

五瘟廟的建築形式與一般道教廟宇大致相同，通常包括：

• 正殿：供奉五瘟大帝神像，神像多為五尊並列
• 神殿配置：依據五瘟神所代表的方位與季節進行排列
• 祭祀功能：主祀五瘟神，祈求驅除瘟疫、保安康寧
• 配套活動：常與送瘟、驅邪等科儀法事相結合

部分規模較大的五瘟廟設有偏殿供奉其他與驅病相關的神祇，如藥王孫思邈、華佗等，形成完整的醫藥信仰體系。

民俗活動

與五瘟廟相關的重要民俗活動包括：

1. 端午送瘟：端午節期間，部分地區有送瘟船、焚燒紙船的習俗，儀式結束後將象徵瘟疫的紙船焚化，以送走瘟神
2. 建醮驅邪：逢瘟疫流行之時，地方會舉行建醮法事，延請道士設壇作法
3. 日常祭祀：信眾於特定節日或家中有病患時前往祭拜

文化影響

五瘟廟信仰反映了古代中國社會面對疫病威脅時的宗教調適機制。在缺乏現代醫學的時代，人們透過祭祀五瘟神獲得心理慰藉與精神寄托，亦體現了「天人感應」與「神祇賞罰」的傳統觀念。

值得注意的是，五瘟神的形象並非純然負面。在道教信仰中，瘟神同時具有「賞善罰惡」的職能，這種雙重性格使得五瘟信仰具有道德教化的社會功能。

資料待補充

本條目之資料來源尚待補充。維基百科目前尚未建立「五瘟廟」專條，有關五瘟廟的具體分布、歷史沿革、建築規制等詳細資訊，仍需進一步查證相關學術文獻與田野調查資料。

來源

• 待補充（本條目原始資料來源為空，需另行考據）

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：五瘟神名單與常見道教/民間信仰記載不符：『張元伯、劉元達、趙公明、鍾仕季、史文業』這一組屬常見說法之一，但文中將其直接定為『較為普遍的說法』且配上固定方位季節，容易造成誤導；不同地區與文獻版本並不一致。尤其『趙公明』通常更常見於財神系統，與五瘟神的歸屬在資料上需更謹慎表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：『五瘟大帝』作為五瘟神的統稱可見於部分民間說法，但將五瘟廟直接等同為『供奉五瘟神（五瘟大帝）』的道教廟宇，表述過於絕對，因五瘟信仰包含民間信仰與道教化兩種脈絡，不宜只寫成單一『道教廟宇』。 → 正確：五瘟廟可作為供奉五瘟神的廟宇，但更準確的說法應保留其兼具民間信仰與道教化脈絡，不宜一概寫成單一『道教廟宇』。
• 2026-05-05 確認錯誤：『端午送瘟』與『送瘟船』的說法有地域性，並非所有五瘟廟都必然與端午祭祀密切相關；文中把它寫成五瘟廟的普遍特徵，容易過度概括。 → 正確：端午送瘟、送瘟船等活動確有地域性，不能直接概括為所有五瘟廟的普遍特徵。
• 2026-05-05 確認錯誤：『部分規模較大的五瘟廟設有偏殿供奉藥王孫思邈、華佗等』缺乏通行定論，且孫思邈、華佗是否常作為五瘟廟固定配祀神祇並無普遍共識，屬可能不當推廣。 → 正確：五瘟廟是否配祀藥王孫思邈、華佗等並無普遍定論，作為常見固定配置不夠嚴謹。
• 2026-05-05 誤報排除：『維基百科目前尚未建立「五瘟廟」專條』屬與百科編輯狀態相關的時點性敘述，不適合作為條目正文中的穩定事實。