新竹市三聖宮

新竹市三聖宮

概述

新竹市三聖宮，舊名「三姓宮」，是一座位於臺灣新竹市香山區的王爺廟，原屬陰廟。該廟宇為當地地名「三姓橋」的由來，具有深厚的歷史淵源與地方文化意義。廟宇主祀三姓公，傳說為三位捨身義舉之先民，後因神明指示，於民國109年（2020年）受封為「代天巡狩」，姓氏確認為徐、楊、日三姓。現址位於香山國中斜對面公墓旁，1997年新建落成。

歷史淵源

地名由來與創建傳說

康熙時期，新竹平原古稱「竹塹埔」，據藍鼎元紀錄，當地原住民常埋伏於草莽中殺人取首，使旅人視此為危險路段。關於三聖宮的創建，存在兩種主要傳說：

第一說：相傳陳、曾、許三姓共十餘口人，在原名「溪仔口」的三姓公溪附近拓墾時，遭原住民襲擊遇害，後人遂建廟祭祀。另一版本則稱遇害者為鄒、鄭、黃三姓。

第二說：清領時期，有三人在三姓溪畔築茅屋居住，以種穀捕禽維生，並義務移石填溝鋪路，方便行人通行。某日三人突然失踪，眾人結伴探視，發現三人已遭殺害，留有三件武器。鄉人感念其生前義舉，遂集資收埋並建廟奉祀。

此外，興建鐵路與灌溉水圳時挖出的無主骨骸，亦收集至廟處同葬，增添其陰廟特質。

戰後至更名時期

戰後時期，廟址原設於中華路四段731號，佔地約三十多坪，信仰圈主要涵蓋三姓橋一帶五個里。向市府登記管理委員會時，因籌備成員無法清楚說明三個姓氏之名稱，遂將廟名從「三姓宮」改為「三聖宮」。

土地爭議與重建沿革

土地糾紛

廟地原屬國有地，公地放領後成為私人所有。1987年3月9日，地主李增鑑向全體信徒及市府表示願捐贈土地予廟方，但爾後反悔，將土地轉賣他人，輾轉移轉予周美華。1991年間，省公路進行拓寬，廟地被售予建設公司，擬興建預售屋，卻因產權多次轉手未能如願，直至轉至台北建商，由該建商向新竹地方法院提起拆屋還地之訴。

1995年拆廟風波

1995年1月26日上午，新竹地方法院法官江錫麒率書記官前往現場查勘，香山區長林火城、市議員謝嘉興、謝文進、前市議員吳秋穀、香山里長張江河與上百信徒聞訊趕至，敲鑼打鼓祭拜，表達護廟決心。

10月10日，管理委員準備抗爭事宜時，發現廟中彩球與桌子遭人破壞，常務委員梁春榮表示一旦拆廟，坟塚埋葬的百餘具白骨將無處可放，要求建商提供補償經費，否則抗爭到底。

10月12日原定拆廟當日，市警局第三分局長蘇清雄率五十名員警到場警戒，廟身四周聚集四、五百名信徒，立委柯建銘等民意代表亦到場關切。經各方居中斡旋協調，中午12時32分達成三項協議：

1. 債權人給付三百萬元作為拆遷補償費
2. 廟方於12月12日前遷移神像、骨骸等物品，交還土地
3. 如廟方屆時未履行，將喪失補償費求償權

新廟落成

廟方以每坪一萬元的價格購得廟地。1997年1月10日，遷建於香山國中斜對面公墓旁的新廟落成啟用。廟宇沿革資料由住在樹下里的梁春榮所整理，其後當地地方廟宇沿革誌多出自其手。

主神與祭祀

新竹市三聖宮主祀三姓公。相傳三位先民生前移石鋪路、造福行人，死後受人供奉。2020年（民國109年）9月6日舉行年例祭典時，神明降駕指示三姓公已受封為「代天巡狩」，並明示三姓為徐、楊、日三姓，象徵神格提升。

地名影響

日本政府時期，開闢中華路並建築陸橋時，以橋邊此廟命名為「三姓橋」，此後該地即以「三姓橋」為名，成為新竹市香山區的重要地名。當地設有三姓橋車站，臺灣鐵路管理局原擬改名為「南新竹車站」，但廣納居民意見後，決定維持原名不變。

資料待補充

• 農曆祭祀日期
• 主神神誕日
• 詳細建築構造
• 管理組織架構

來源

• 維基百科：新竹市三聖宮（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%B0%E7%AB%B9%E5%B8%82%E4%B8%89%E8%81%96%E5%AE%AE）

主要內容

新竹市三聖宮為臺灣民間信仰中以王爺崇祀為核心的廟宇之一，主祀徐、楊、日三府王爺，屬於王爺信仰體系的地方性發展。三府王爺多被視為具有驅疫除煞、鎮境護民與保境安民之神格，反映出沿海與聚落社會對災厄防禦、公共衛生及地方秩序的宗教需求。其信仰功能不僅限於個人祈福，更與社區共同體的凝聚、地方歲時祭典及迎神遶境等儀式實踐密切相關。此類宮廟在臺灣北部地方宗教網絡中，兼具民間信仰中心與社會文化活動場域的雙重意義。

相關典籍

關於新竹市三聖宮之相關典籍，現存材料多見於地方志、廟宇沿革記錄及民間信仰調查文獻。清代文獻如藍鼎元《東征集》對竹塹地區草莽險阻、番漢衝突等情勢有所記載，為理解三聖宮創建傳說中「溪仔口」一帶的歷史背景提供了參照。至於廟宇本身，則可參考新竹地方志書與寺廟調查資料，其中多載其由來、合葬無主骨骸及後續重修情形，並將之置於竹塹平原拓墾與地方聚落形成脈絡中加以說明。若從神祇信仰面向觀察，王爺信仰、陰廟祭祀與地方保生、禳災觀念之研究，亦常涉及三府王爺或地方義民受祀的相關案例，可用以比對三聖宮的信仰性質與儀式功能。由於該廟兼具開發紀念、聚落守護與超度安靈等意涵，相關典籍宜綜合地方史料與民俗學研究一併參酌。

文化影響

新竹市三聖宮作為香山地區重要的王爺信仰空間，其文化影響首先表現在地方地名與聚落記憶的建構上。該廟舊稱「三姓宮」，並與「三姓橋」地名形成互證關係，顯示祭祀活動不僅承載亡魂崇祀與地方守護的宗教功能，也在長期互動中塑造了在地居民對空間的認知與歷史敘事。其主祀三姓公，源出先民捨身義舉的傳說，後經神明指示而確認姓氏並受封為「代天巡狩」，使原本帶有陰廟色彩的信仰，逐漸轉化為具有正統性與公共性的地方神明崇拜。此一轉化過程，反映臺灣民間宗教中由祖靈、義民信仰向王爺信仰整合的文化特徵。三聖宮並透過建廟、改名與新址重建等歷程，持續參與地方社群的認同重構，成為香山地區連結歷史傳說、地名記憶與民間信仰的重要文化節點。

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• 2026-05-05 誤報排除：「日本政府時期，開闢中華路並建築陸橋時，以橋邊此廟命名為『三姓橋』」這段與一般地名由來不符；『三姓橋』地名通常是先有廟名『三姓宮』與橋名、地名互相沿用，不是因日本政府開闢中華路與陸橋才命名為三姓橋。且文中後段又稱地名與廟名形成互證，前後敘述有矛盾。
• 2026-05-05 確認錯誤：「廟方以每坪一萬元的價格購得廟地」與前文「廟地原屬國有地，公地放領後成為私人所有」之間缺少關鍵轉折，且若是1995年與建商和解後遷建，通常應是取得新址而非直接用此價格『購得廟地』，表述明顯含糊且不合理。 → 正確：此段可理解為廟方在遷建過程中，以協議或買賣方式取得新廟地，並非必然矛盾；原文雖簡略，但不足以判定明顯錯誤。
• 2026-05-05 誤報排除：「主祀徐、楊、日三府王爺」與前文「姓氏確認為徐、楊、日三姓」一致，但前文又把『三聖宮』解釋為因無法說明三個姓氏而更名，若已在2020年由神明指示確認姓氏，則更名理由應與主祀對象的確切稱謂分開表述；目前寫法容易讓人誤以為廟名『三聖宮』就是因主神已明確為三府王爺而改，與前文『先前不知姓氏』的歷史脈絡交代不清。