宜蘭二結王公廟

宜蘭二結王公廟

概述

宜蘭二結王公廟（亦稱二結玉皇宮）位於臺灣宜蘭縣五結鄉二結村，是蘭陽平原重要的道教信仰廟宇之一。本廟主祀玉皇大帝（天公），是當地民眾祈求風調雨順、國泰民安的重要信仰中心。該廟宇以其獨特的「躦轎腳」宗教儀式聞名，每年定期舉行的遶境活動吸引大批信眾參與，在宜蘭地區的民間信仰中占有重要地位。

歷史淵源

本廟創建於清代，具體年代各資料記載略有出入。據地方耆老口述及相關文獻推估，約建於清代中晚期，為早期漢人移民渡臺後於蘭陽平原建立的宗教建築之一。廟宇歷經數次重修與擴建，見證了宜蘭地區的開發歷程與宗教文化變遷。

二十世紀後半葉，隨著宜蘭工商業發展與都市計畫推展，廟宇曾面臨搬遷與保存的議題。最終在地方仕紳與信眾的努力協調下，選擇原地保留並辦理升高工程，使傳統建築得以延續保存。

主要特徵與宗教活動

躦轎腳儀式

本廟最負盛名者為「躦轎腳」傳統習俗。每逢廟會遶境期間，神轎隊伍行經定點時，信眾俯身以手掌與膝蓋著地，逐一爬行穿越神轎底部，以此表達對神明的敬畏與祈求。此儀式具有懺悔罪過、祈求庇佑的宗教意涵，是宜蘭地區極具特色的祈福儀式之一。

遶境活動

每年固定時節舉辦的遶境活動，為廟宇年度最重要之宗教盛事。遶境範圍涵蓋五結鄉及鄰近鄉鎮沿途各庄頭，隊伍包含神轎、陣頭等傳統陣容，展現地方宗教文化的豐富性與凝聚力。

文化影響

宜蘭二結王公廟作為蘭陽平原的信仰地標，不僅提供民眾心靈寄託，更肩負傳承地方宗教文化的功能。廟宇建築本身融合傳統匠師工藝，反映清代以降漢式宗教建築的典型風格，對於研究宜蘭地區道教信仰與廟宇建築史具有參考價值。

「躦轎腳」儀式已成為具地方特色的宗教文化資產，吸引研究民俗學與宗教人類學者關注，亦為地方觀光與文化產業發展之重要資源。

資料待補充

本條目所引用之維基百科來源目前尚無完整條目內容。上述資料係基於宜蘭二結王公廟之公開資訊整理，惟詳細創建年代、歷次修建紀錄、具體祭祀主神神格定位等細節，仍有待進一步查證地方志書、廟方沿革碑文或進行實地田野調查後補充完善。

資料來源

• 維基百科（https://zh.wikipedia.org/wiki/宜蘭二結王公廟）

主要內容

宜蘭二結王公廟位於宜蘭縣五結鄉二結村，亦稱二結玉皇宮，為蘭陽平原具代表性的道教信仰中心之一，主祀玉皇大帝，長期承擔地方民眾祈求風調雨順、合境平安之宗教功能。其創建年代約可追溯至清代中晚期，為漢人移墾蘭陽平原後所建立的重要廟宇，歷經多次修建與擴充，見證地方聚落發展與信仰傳承。該廟最具特色者為遶境時的「躦轎腳」儀式，信眾以俯身穿越神轎底部的方式表達敬畏、懺悔與祈福，已成為宜蘭地區極具辨識度的民俗宗教活動。每年定期舉行的遶境盛會則串聯周邊庄頭與信眾網絡，展現地方社會的凝聚力與道教信仰在日常生活中的深厚影響。

相關典籍

相關典籍對宜蘭二結王公廟之記載，主要見於地方廟誌、族譜、口述採集與文化資產調查報告，而非單一早期定本。就信仰源流而言，相關文獻多追溯至清乾隆年間漳浦廖地攜古公三王神像渡臺入噶瑪蘭一事，說明其由移民奉祀、逐步草創成廟的過程；至日治時期改建、昭和七年竣工等資訊，則可從地方志及建築調查中互相印證。另有學者以王公廟作為地方社會與天醫信仰之案例，指出其兼具保境、祈安與療癒意涵，並與蘭陽平原的聚落開發、信眾組織及祭典制度密切相關。1997年「千人移廟」後，相關報導與研究更大量出現，將其納入社區營造與文化保存論述之中，成為觀察民間信仰、地方記憶與文化資產化的重要材料。

學術專區

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• 蘭陽平原開漳聖王信仰調查與研究

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• 高齡社會的代際共融議題之研究

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• 宜蘭彰化三山國王信仰之比較研究

校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：1 段
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• 2026-05-05 確認錯誤：內容將「宜蘭二結王公廟」與「二結玉皇宮」直接等同，且主祀神明寫成玉皇大帝；但後文又稱其信仰源流涉及「古公三王神像渡臺」與「王公廟」、並以「王公廟作為地方社會與天醫信仰之案例」描述，前後神格定位明顯不一致，疑有張冠李戴。 → 正確：宜蘭二結王公廟主祀古公三王（王公），非玉皇大帝；二結玉皇宮為另一間主祀玉皇大帝之廟宇，不應混淆。
• 2026-05-05 確認錯誤：「宜蘭二結王公廟」的名稱與內容多處指向王公／古公三王系統，但文中又把它描述成以玉皇大帝為主祀的道教廟宇，這在廟宇性質上高度可疑，屬明顯不合理敘述。 → 正確：本廟主祀古公三王，文中稱主祀玉皇大帝與實際不符，亦與其王公信仰系統矛盾。
• 2026-05-05 誤報排除：「二十世紀後半葉」的搬遷／保存／升高工程敘述，與後文「1997年『千人移廟』後」的說法互相呼應，但前者表述過於籠統，後者又具體指向某次移廟事件；若未確認兩者是同一事件，容易造成歷史事件歸屬混淆。
• 2026-05-05 確認錯誤：「昭和七年竣工」若對應西元年，應為1932年，這本身不算錯，但文中未交代與前述清代創建的時間軸關係，且「日治時期改建、昭和七年竣工」與「原地保留並辦理升高工程」可能是不同工程，敘事容易混在一起。 → 正確：昭和七年（1932年）竣工為日治時期改建工程，而「原地保留並辦理升高工程」為1997年千人移廟時之工程，兩者為不同時期之工程，應明確區分。