宜蘭文昌廟

宜蘭文昌廟，又稱文武廟，舊稱文昌壇，是位於臺灣宜蘭縣宜蘭市中山里的文昌廟兼關帝廟，過去也是仰山書院的所在。該廟始建於清嘉慶年間，主祀文昌帝君與關聖帝君，兼具文教與武德信仰功能，在宜蘭孔廟建成前實質扮演文廟與武廟的雙重角色。

清治時期

嘉慶二十三年（1818年）由通判高大鏞倡建，初稱「文昌壇」，供奉從四川梓潼迎回的文昌帝君，並設五夫子牌位與倉頡神位。道光年間陸續增建考棚、仰山書院，咸豐元年（1851年）改建為左右二殿，分別奉祀文昌與關帝。

日治時期

仰山書院曾改作警察署與學校使用，1925年重修後改稱「文武廟」。廟宇空間曾作為宜蘭公學校教室，直至1923年女校建成才恢復宗教功能。

戰後時期

1947年整修後維持「文武廟」名稱。廟產曾遭佔用，1980年代由文昌廟管理委員會接管。1990年代增設魁星神像並開始發放清寒獎學金，廟地屬國有財產局所有。

空間配置

廟宇分東西兩殿：

• 文昌宮：主祀文昌帝君，配祀天聾地啞、魁星爺、五夫子與倉頡
• 武昌宮：主祀關聖帝君，配祀關平周倉、觀音菩薩與西秦王爺

廟埕廣場設有：

• 東側：文昌帝君坐騎麒麟像，懸「麟趾呈祥」匾
• 西側：關帝坐騎銅馬像（原宜蘭神社遺物），懸「馬到成功」匾

祭祀活動

• 原承襲清代春秋祭典，戰後轉為民間信仰中心
• 農曆六月廿四關帝誕辰舉行聯合遶境與戲劇演出
• 考季期間考生多祭拜文昌帝君，軍校考生則拜關聖帝君

文化影響

1. 教育傳承：作為仰山書院舊址，孕育楊士芳等科舉人才
2. 表演藝術：孕育總蘭社北管樂團與福龍軒傀儡戲團
3. 民俗信仰：銅馬與麒麟坐騎形成特殊祭拜習俗，香火鼎盛

相關文物

• 總蘭社捐贈145件文物予國立傳統藝術中心
• 廟內保存清代五夫子牌位、捐修碑等歷史遺跡

來源

1. 維基百科「宜蘭文昌廟」條目
2. 宜蘭縣文化局相關研究資料

主要內容

宜蘭文昌廟以奉祀文昌帝君為核心，屬於地方文運信仰的重要場域，亦反映臺灣民間社會對科舉傳統與教育價值的延續。其祭祀系統通常兼及魁星、朱衣神君、關聖帝君或至聖先師孔子等與文章、教化相關之神祇，構成儒、道與民間信仰交會的宗教文化結構。廟內常見匾額、楹聯、香案與祈願文物，除具敬神功能外，亦承載地方士紳書寫與崇文尚學的歷史記憶。信眾多於考試前夕、放榜期間或學業關鍵階段前來參拜，期盼獲得啟發智慧、增進文思與應試順遂之庇佑。若結合歲時祭典、聖誕慶典或獎學活動，其功能更由宗教祈福延伸至文教推廣與社區凝聚，成為宜蘭地方文化生活中兼具信仰、教育與公共性的象徵。

相關典籍

文昌信仰之典籍基礎，主要可上溯至《文昌帝君陰騭文》及其衍生之善書、勸善文獻。此類文本以積德行善、修身端行與福報相感為核心，將士人功名與倫理實踐緊密連結，對地方文昌祭祀具有深遠影響。另如《文昌孝經》與《梓潼帝君化書》等，亦常見於相關信仰脈絡之中，前者融攝儒家孝道與神明教化，後者則敘述文昌神格由人而神之演變，構成其信仰史的重要文獻線索。至於宜蘭文昌廟之研究，除經典善書外，更應重視地方廟誌、碑記、重修記、地方志及文史資料等在地文獻。此類材料多記載廟宇創建、重修沿革、捐題名錄、祭典制度與地方士紳參與情形，對理解其作為崇文重教與文運象徵之社會功能，尤具關鍵價值。