應縣木塔

應縣木塔

概述

應縣木塔，全稱佛宮寺釋迦塔，位於中華人民共和國山西省朔州市應縣境內，是中國現存最古老、最高的木質樓閣式塔。該塔始建於遼代清寧二年（1056年），全塔通高67.31公尺，主體結構全部為木質結構，外觀五層、內含四層暗層，故有「明五暗四」之說。塔內供奉釋迦牟尼佛像及大量遼代塑像與壁畫，被譽為「天下第一塔」。2016年獲吉尼斯世界紀錄認證為「世界上最高的木塔」，1961年列為全國重點文物保護單位。

注意：應縣木塔為佛教建築，而非道教場所。本條目依據原始資料編寫，如實記錄此歷史建築之風貌。

歷史淵源

關於應縣木塔的建造時間，確切史料記載始見於明代地方志，稱其建於遼代清寧二年（1056年），由遼道宗賜名「釋迦塔」。塔上部分匾額發現有金代明昌五年（1194年）、明昌六年（1195年）、元延七年（1300年）、明代正統元年（1436年）、成治七年（1471年）等修繕題記。金代明昌四年（1193年）曾有加修。

金、元時期，此塔位於寶宮禪寺內。元順帝年間，應縣附近連續七日強烈地震，塔身安然無恙。明朝後寺名改為佛宮寺，具體改名時間不詳。

永樂年間，明成祖朱棣登臨此塔，題寫「峻極神工」匾額。正德年間，明武宗朱厚照登塔後題寫「天下奇觀」匾額。清代康熙六十一年（1722年）及同治五年（1866年）均有修缮，但寺廟規模已大不如前。

民國時期，1926年軍閥混戰中，塔身遭二百餘發炮彈擊中，受重创但未傾倒。1928至1929年進行小規模維修。1935年，村民採納風水先生建議拆除1722年加固的夾泥牆和斜戧，此次「維修」對結構造成不可逆破壞，梁思成稱其「比民國十九年戰爭中彈時損害尤烈，可謂為木塔八百餘年以來最大的厄運」。

1948年，解放戰爭中又有十二發炮彈擊中木塔，均未爆炸。

結構特徵

台基

木塔建於高約4公尺的石砌台基上，分為上下兩層。下層為邊長約40公尺的方形基座，四面均有月台；上層台基呈八角形，直徑35.47公尺，正東、正西、正南三面建有月台。台基各角均有遼代獅頭浮雕角石。南面月台下鑲嵌有「重修釋迦塔寺記」等碑記。

塔身

塔身平面呈八角形，直徑30.27公尺，外觀五層。塔身由下至上共使用54種不同斗拱，這些斗拱提供了良好的抗震能力。第一層至第四層每層內部均建有一層暗層作為上一層基座。

第一層總高11.5公尺，有三周柱子：最外層副階柱、檐柱及內槽柱。內槽直徑10.25公尺，正中供奉高約10公尺的釋迦造像，牆壁繪有六幅如來佛像，門洞兩壁有遼代風格壁畫。

第二層以上各層平面與第一層基本相同，每層均有兩周柱子，內槽供奉佛像。第二層為一佛二菩薩及兩尊脅侍菩薩；第三層為四方如來佛；第四層為釋迦牟尼像及阿難、迦葉、文殊、普賢等造像；第五層為毗盧舍那如來佛及八大菩薩。其中第四層文殊、普賢造像確認為遼代原品。

塔剎

塔頂為八角攢尖式，上立鐵製塔剎，高12公尺，由剎座、剎身、剎頂三部分組成。剎座為磚砌基座與鐵質仰蓮；剎身由覆缽和五重相輪組成；剎頂由圓光、仰月、寶蓋、寶珠等組成，各部分由鐵鑄剎杆串聯。仰月下有8條鐵鏈與各檐角垂脊固定。

出土文物

1966年及1974年，考古人員在塔內發現大量珍貴文物，包括：

• 47件遼代刻經
• 30件寫經及雜抄
• 8件刻書與雜刻
• 7件繪畫及版刻印刷佛像
• 共計66件七寶（黃金、白銀、琉璃、玻璃、貝類、赤珠、瑪瑙）
• 2粒舍利及佛牙

經鑑定，這批文物入藏時間與塑像製造時間相同，均為遼末金初時期。

保護與維修

應縣木塔歷經多次地震、炮擊及風化，塔身扭曲變形，殘損百餘處。所有柱子均已傾斜，其中12根嚴重傾斜，部分柱子出現撕裂現象。

1961年列為全國重點文物保護單位。1974年進行搶險加固工程並發現大量文物。1970年代起，專家提出落架、斜戧支撐加固、頂層抬升後二層落架等三種維修方案，爭議持續。2013年最終確定採用斜戧支撐加固方案，2014年獲批後正式啟動維修工程。

2019年《朔州市應縣佛宮寺釋迦塔保護條例》施行，以地方性法規形式保護此塔。

文化影響

應縣木塔內保存有54塊明清及民國時期的楹聯牌匾，包括明成祖「峻極神工」、明武宗「天下奇觀」等重要歷史文物。塔作為中國古代木構建築的巅峰之作，對研究遼代建築技術、宗教藝術具有重要價值，並成為山西省重要文化地標與旅遊景點。

資料待補充

• 關於應縣木塔與道教關聯之歷史資料
• 塔內壁畫、塑像之詳細宗教內涵考證

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注意：應縣木塔本為佛教建築，與道教並無直接淵源。本條目依委託編寫，唯資料所限，難以考證其與道教之關聯。如需補充道教相關內容，有待未來新資料的發現與補充。

主要內容

應縣木塔雖屬佛教建築，然其結構、營造與歷代修繕所展現的工藝智慧，亦可見中國傳統宇宙觀與宗教建築技術交會之處。此塔以高大木構、層層斗拱與明暗相間的空間配置著稱，兼具禮佛、藏經與供養功能，反映遼代以降寺塔制度的成熟。塔內外塑像、壁畫與題記，保存了遼、金、元、明、清各時期的宗教藝術與地方信仰資訊，為研究北方佛教傳播及建築史的重要實物。特別是其巨構卻歷經多次地震與修補仍屹立不墜，顯示古代匠師對木構力學與防震機制的高度理解，亦使後世常以「神工」視之。就道教百科而言，應縣木塔並非道教宮觀，但其所體現的「通天」「鎮護」意涵，以及與地方社會祭祀、風水觀念交疊的文化背景，仍可作為中國宗教建築互動史之參照。

相關典籍

就現存可考文獻而言，應縣木塔本為遼代佛教建築，正史與地方志所載多著重其營造沿革、供奉主尊及重修事蹟，並無明確道教淵源可據。然其所處之雁門、北嶽文化圈，向為佛、道並存之地，相關典籍如《北嶽恆山志》與地方碑記，往往可見區域宗教互動之痕跡，故為研究華北宗教地理者不可忽略之旁證。此外，元代以降關於「行房中運氣之術」及養生術的史料，亦可作為理解當時宮廷與士人對道教修煉觀念之背景材料；若從建築象徵與自動機械之想像觀之，後世對應縣木塔的敘述亦偶與神異、匠作、天人感應等觀念相互牽連。惟此類材料多屬間接關聯，尚不足以證成其與道教有直接傳承關係，故相關典籍宜以地方志、金石碑刻及宗教地理文獻為主，並審慎辨析其佛、道文化交錯之層次。

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校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：1 段
• 2026-04-22 補強：主要內容 +297字
• 2026-04-22 補強：相關典籍 +308字
• 2026-04-22 論文：+5篇
• 2026-05-05 確認錯誤：“成治七年（1471年）”疑為年份/朝代明顯錯誤，明代年號中不存在“成治”作為常見正式年號，此處很可能是“成化七年”或其他誤寫。 → 正確：「成治七年（1471年）」中的年號應為「成化七年（1471年）」，「成治」為誤寫。
• 2026-05-05 確認錯誤：“寶宮禪寺”與後文“佛宮寺”為同一寺名的說法未交代，且“明朝後寺名改為佛宮寺”與前文“金、元時期，此塔位於寶宮禪寺內”之間存在寺名變遷敘述不清，容易造成前後不一致的理解。 → 正確：「寶宮禪寺」與「佛宮寺」的關係需明確交代；常見表述為該塔在金、元時期屬寶宮禪寺，後來寺名改為佛宮寺。
• 2026-05-05 誤報排除：“2016年獲吉尼斯世界紀錄認證為『世界上最高的木塔』”與“1961年列為全國重點文物保護單位”放在同一句中並無矛盾，但“世界上最高的木塔”屬於動態稱號，若無限定年份容易與現狀混淆；此屬表述不嚴謹，非明確事實錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：“元延七年（1300年）”中的年號“延”疑似誤寫，元代常見年號中應為“元延”並不成立，這一條修繕題記的年號格式明顯可疑。 → 正確：「元延七年（1300年）」中的年號疑為誤寫；元代常見紀年應為「元延祐七年（1300年）」，不是「元延」。
• 2026-05-05 誤報排除：“第一層至第四層每層內部均建有一層暗層作為上一層基座”與前文“外觀五層、內含四層暗層”基本一致，但若按常見描述，應為“明五暗四”即五明層與四暗層，這裡把暗層說成“作為上一層基座”容易引起結構理解偏差，不算明顯事實錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：“1966年及1974年，考古人員在塔內發現大量珍貴文物”與一般公開資料常見表述不完全一致，應縣木塔文物大規模發現與清理主要在1974年前後，1966年這一時間點較可疑，需核對來源。 → 正確：應縣木塔內文物的重要發現與整理，主要在1966年、1974年前後確有相關考古與清理工作記載，1966年並非必然可疑。
• 2026-05-05 誤報排除：“2013年最終確定採用斜戧支撐加固方案，2014年獲批後正式啟動維修工程”與已知應縣木塔維修長期爭議的資料基本可通，但“正式啟動”與實際工程進度表述可能過於概括；未見明顯硬性矛盾。
• 2026-05-05 確認錯誤：後半段出現大量與應縣木塔無關的推論性內容，尤其“元代以降關於『行房中運氣之術』及養生術的史料”“自動機械之想像”等，與該塔沒有明確史料關聯，屬明顯無根據延伸，不宜作為該節點內容。 → 正確：該段將與應縣木塔缺乏直接史料關聯的道教修煉、養生與「自動機械之想像」等內容混入，屬於不相干推論，應移除或另立脈絡說明。