元上都（上都遗址）

元上都（上都遗址）

概述

元上都（蒙古語稱「賊察八里」，意為「外族的城」）位於今日內蒙古自治區錫林郭勒盟正藍旗草原地帶，是元朝的夏季首都，由元世祖忽必烈於西元1256年至1260年間下令建造。此城做為元朝重要的政治中心之一，不僅是帝國的行政樞紐，亦是多元宗教薈萃之地，其中道教亦占有一席之地。上都城於2012年被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄，正式名稱為「元上都遺址」。

歷史淵源

元上都的建城始於1256年，由忽必烈授命建於灤河北岸的金蓮川草原上。1260年忽必烈在此登基為大汗，旋即宣布此城為元朝的首都之一，與大都（今北京）並立，形成「兩都制」的獨特體制。夏季時，皇帝率中央政府官員北巡上都處理政務；冬季則返回大都。

上都城採用「一點四面」的格局，以大安閣為城市中心，向外放射分布宮殿區、宗廟區、官署區與居民區。城內外還有若干佛教寺院、道觀及回回禮拜寺，反映元朝兼容並蓄的宗教政策。

據《元史》及相關史料記載，忽必烈對道教持相對友善之態度。元朝初期，全真道因受丘處機西行面見成吉思汗所獲之恩寵而地位崇隆。全真道在元上都及周邊地區均有傳播，並獲皇室資助修建道觀。然而，忽必烈晚年因佛道之争及經濟考量，對道教的部分教團實施了一定程度的限制。

主要內容

元上都遺址對道教研究的意義主要體現在以下幾個層面：

宗教建築遺存： 考古發掘顯示，上都城內曾存在若干道教宮觀建築的痕跡。這些道觀多由皇室成員或貴族捐資興建，反映了道教在元代上層社會中的傳播情形。

碑刻與文物： 遺址出土的部分碑刻文物載有道教相關內容，包括道教官署名稱、道士題記及宗教贊頌文字等，為研究元代道教在草原地區的傳播提供了實物依據。

「宗教自由」政策之見證： 元朝實行「兼容諸教」的政策，道教作為傳統宗教之一，在上都享有相對寬鬆的傳教環境。全真道、真大道等道教流派均在此地活動。

然而，須指出的是，關於元上都道教活動的系統性史料目前較為有限，上都有關道教的專門記載散見於《元史》《道藏》及相關碑刻中，有待更進一步的考古與文獻研究予以整合。

相關典籍

• 《元史》（宋濂等奉敕撰）——記載上都沿革及道教政策
• 《[[長春真人西遊記》]]（李志常撰）——丘處機弟子記錄赴西域謁成吉思汗之事
• 《道藏》——保存元代道教經典
• 《南村輟耕錄》（陶宗儀撰）——元末筆記，載有上都風物

文化影響

元上都作為元朝統一中國後的重要象徵，其宗教文化政策對後世影響深遠。都城所實行的宗教包容政策，為道、佛、伊斯蘭、基督等宗教提供了共存的空間，塑造了元代獨特的多元宗教文化景觀。上都城衰落後，其宮殿建築的部分元素與城市規劃理念，據學者推測對後續北方草原城市的建設具有一定影響。

來源

• 聯合國教科文組織世界遺產中心：元上都遺址（UNESCO World Heritage No. 696）
• 《元史》卷五八至卷六〇，地理志
• 《南村輟耕錄》卷二一至卷二四

備註

資料待補充： 本條目關於元上都道教活動的具體細節，因原始來源有限，部分內容依據現有史籍綜述。如需更詳細的道教傳播情形，建議查閱元代宗教政策相關研究論文及考古發掘報告。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-05-05 確認錯誤：元上都（上都遺址）的蒙古語名稱寫成「賊察八里」不正確；元上都常見蒙古語名為「上都」（Xanadu/上都），而「賊察八里」並非其標準譯名，且意義也不符。 → 正確：元上都（上都遺址）的常見蒙古語/拉丁轉寫應為 Xanadu（上都），「賊察八里」並非其標準名稱。
• 2026-05-05 確認錯誤：「元世祖忽必烈於西元1256年至1260年間下令建造」表述不精確且年份有明顯問題；上都始建通常指1256年，1260年不是下令建造的起訖年份，而是忽必烈在開平即位並定都相關年份。 → 正確：上都通常認為始建於1256年；1260年不宜寫成建造起訖年份，因為那是忽必烈在開平即位並與都城制度相關的年份。
• 2026-05-05 確認錯誤：「正式名稱為『元上都遺址』」可作世界遺產正式名，但前文將其直接等同於「元上都」並作為都城名稱，容易混淆都城名稱與遺址名稱；都城本身一般稱「上都」或「開平」，不是「元上都遺址」。 → 正確：「元上都遺址」是世界遺產/遺址的正式名稱；都城本身通常稱「上都」或「開平」，二者不宜混同。
• 2026-05-05 確認錯誤：「1260年忽必烈在此登基為大汗，旋即宣布此城為元朝的首都之一，與大都（今北京）並立，形成『兩都制』」中，『大都』作為元朝都城是在1271年後逐步完成的，1260年即與大都並立的說法有年代前後不一致的問題。 → 正確：1260年忽必烈在開平即位並宣布相關都城安排，但「與大都並立形成兩都制」的表述較晚，與大都作為元朝都城的定型多在1271年後，直接寫成1260年即與大都並立不夠精確。
• 2026-05-05 誤報排除：「元朝初期，全真道因受丘處機西行面見成吉思汗所獲之恩寵而地位崇隆」將丘處機會見成吉思汗的影響直接延伸到元朝初期，時間上略有跳接；丘處機受重視主要發生在成吉思汗時期，並非元朝建立後才形成。
• 2026-05-05 誤報排除：「忽必烈晚年因佛道之争及經濟考量，對道教的部分教團實施了一定程度的限制」概括過於籠統，且未交代具體事件；若指涉的是元代佛道論辯與對某些道教經籍、宮觀的整頓，需更精確，不宜直接說成一般性的『對道教限制』。
• 2026-05-05 誤報排除：「回回禮拜寺」的說法用在元上都可以成立，但文中將其與道觀、佛寺並列為城內常設建築，缺乏明確史證支持；屬於推測性陳述，若作為確定史實表述不夠嚴謹。
• 2026-05-05 確認錯誤：「碑刻與文物：遺址出土的部分碑刻文物載有道教相關內容，包括道教官署名稱」這一說法缺乏常見、明確的史實依據；上都遺址出土文物以宮城、建築與多宗教遺存為主，將『道教官署名稱』直接列為已知出土內容，可能過度具體。 → 正確：上都遺址出土文物與碑刻確有宗教相關材料，但直接寫成「包括道教官署名稱、道士題記及宗教贊頌文字等」過於具體，若無明確考古或碑刻依據，不宜作為已知事實陳述。
• 2026-05-05 誤報排除：「上都有關道教的專門記載散見於《元史》《道藏》及相關碑刻中」不算明顯錯誤，但《元史》對上都道教活動並非專門記載來源，此句若表述為主要資料來源，可能誤導。
• 2026-05-05 誤報排除：來源中列《元史》卷五八至卷六〇，地理志不精確；《元史》地理志並非主要集中在這幾卷作為上都的完整依據，且卷次標示可能不準確。