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元符萬寧宮

元符萬寧宮俗稱「印宮」，位於江蘇省鎮江市句容市茅山積金峰南麓，是茅山道院的重要組成部分。此宮原名「潛神庵」，為茅山上清派第二十五代宗師劉混康清修之所。北宋時期因道士劉混康以符籙及丹藥治愈宋哲宗母后之疾，獲皇帝賞賜八件珍寶及「洞天通妙法師」封號，並於北宋紹聖四年（1098年）始建「元符觀」，歷時九年建成，宋徽宗後赐额「元符萬寧宮」。宮中供奉「九老仙都君印」玉印，相傳能消災迎祥，故信眾稱之為「印宮」。

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元符萬寧宮

概述

歷史淵源

創建背景

元符萬寧宮的創建與茅山上清派第二十五代宗師劉混康密切相關。劉混康，字混成，一字明本，句容人氏，其修道之所原名「潛神庵」，位於積金峰南麓。據載，劉混康精通上清經法，以符籙丹藥救人無數。

宋代皇室恩遇

北宋元祐年間（1086年），宋哲宗之母后誤吞尖針，卡在喉中，御醫束手無策。劉混康以茅山道教符籙及丹藥治愈母后，宋哲宗大悅，乃賜茅山八件珍寶，並賜劉混康為「洞天通妙法師」。此八件寶物中，最著名者為一枚刻有篆書陽文「九老仙都君印」的玉印，傳說此玉印用和氏璧之一部所製，聲稱「夜食四两朱砂，日盖千张君印」，意即每夜服用四兩朱砂修煉，每日可為千人加蓋印章。

宮觀建成

北宋紹聖四年（1098年），「元符觀」開始動工興建，至北宋崇寧年間方告落成，歷時約九年。宋徽宗大喜，赐额「元符萬寧宮」，並命江寧府調撥士兵二百人，供元符萬寧宮及崇禧觀洒掃巡邏。此後，元符萬寧宮成為茅山道教的核心宮觀之一。

明清以降

傳說明朝洪武年間，朱元璋欲將「九老仙都君印」玉印改制為皇帝玉璽「奉天承運文寶」，然三刻三試，印跡仍為「九老仙都君印」，無法令其改變。明太祖只好在洪武十三年將玉印送還茅山。此事在民間流傳甚廣，增添了元符萬寧宮的神秘色彩。

民國年間及抗日戰爭期間，茅山道教遭受重創，元符萬寧宮建築多被毀壞。中華人民共和國成立後，1982年起茅山道院開始重修，元符萬寧宮逐漸恢復。2000年，元符萬寧宮被公布為句容市文物保護單位。

主要建築

元符萬寧宮至二十一世紀初有房屋一百零七間，面積三千多平方米。主要建築布局依山勢而設，形成以下格局：

睹星門廣場

宮門入口處為睹星門廣場，遊客由此進入宮觀範圍。

靈官殿

作為宮觀山門，靈官殿供奉王靈官。殿內香火鼎盛，為信眾祈福之所。

萬壽台

萬壽台位於靈官殿後方，老子像前，為元符萬寧宮之重要建築。創建於南宋孝宗乾道年間（1165年至1173年），原為「金籙道場」拜章上表之地，明清兩代多次修葺。

萬壽台上有三天門，高六米，寬二米，門頭之上共有四層石雕：

第一層：二龍戲珠浮雕
第二層：「三天門」石刻橫額（明朝嘉靖年間刻）
第三層：五只姿態不同的仙鶴浮雕
第四層：梁、檐、脊俱齊的石雕門頂

兩側石柱高六點五米，分五級：

第一級：方形門柱（高三点四米，邊長零点四八米）
第二級：立體盤龍柱（高一點五米）
第三級：立體太極石墩（高零点四米）
第四級：蓮花石座（高零点四米）
第五級：兩石柱頂有一對高零点八米對視的雌雄坐獅

門正面兩側石柱刻對聯：「仙樂撤九霄，祝一人之有慶；天香招五鶴，祈四海之同春。」門背面橫額上刻有「萬壽台」三字，兩側石柱刻對聯：「翠獻捧仙台華陽真氣，丹崖飛紺殿河上玄風。」

2007年，三天門被列為鎮江市文物保護單位。

三天門廣場

過萬壽台後為三天門廣場，空間開闊，為信眾集散之處。

老子廣場

廣場中央供奉老子聖像，老子作為道家祖師，在此備受尊崇。

勉齋道院

為道士修行起居之所，環境清幽。

太極廣場

廣場以太極圖案鋪設，供信眾休憩及舉行小型活動。

二十四孝圖

牆壁刻有二十四孝圖，弘揚中華傳統孝道文化。

九老仙都君印

玉印由來

九老仙都君印為元符萬寧宮之鎮宮之寶，傳說為劉混康獲宋哲宗御賜之八件珍寶之一。玉印用和氏璧之一部雕製而成，印面刻有篆書陽文「九老仙都君印」五字。

靈驗事蹟

據傳此印具有不思議之靈力，「夜食四兩朱砂，日蓋千張君印」之說流傳甚廣，意謂此印需以朱砂修煉加持，每日可為千人之腰帶或香袋加蓋，以祈求消災迎祥。

洪武年間傳說

明洪武年間，朱元璋聞此玉印之名，乃命人將其收入皇宮，欲改制為皇帝玉璽「奉天承運文寶」。然而工匠三次雕刻、三次試印，印跡始終顯現「九老仙都君印」，無法改變。明太祖鑒於天命如此，乃於洪武十三年將玉印送還茅山。

民俗信仰

此後，每逢茅山廟會，來進香之信眾皆至元符萬寧宮，請道士在其腰帶或香袋上加蓋「九老仙都君印」，以求消災迎祥。如此日久，元符萬寧宮遂被俗稱為「印宮」。

文化影響

道教信仰

元符萬寧宮作為茅山道教的核心宮觀，在上清派傳承中佔有重要地位。宮中供奉之太上老君及諸多神祇，為信眾祈福、問道之所。符籙之道在此傳承，體現了茅山道教「以符籙濟世」之特色。

文物價值

宮中諸多建築及文物具有重要歷史價值，如三天門為鎮江市文物保護單位，万寿台創建於南宋，歷經數百年風雨，仍保存部分原貌。「九老仙都君印」之傳說，不僅是道教文物，更是中華文化之重要資產。

旅遊文化

元符萬寧宮與九霄萬福宮、崇禧萬壽宮等構成茅山道教建築群，為重要之文化旅遊景點。每年廟會期間，吸引了大量信眾及遊客前來參訪。

現況

現今元符萬寧宮由元符萬寧宮民主管理委員會管理，委員會主任為馮可珠（鎮江市道教協會副會長）。1997年，在元符萬寧宮後面之積金峰南山腰，露天塑有一尊高三十三米之紫銅太上老君像，成為茅山道教之新地標。

來源

維基百科：茅山道院（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%83%E7%AC%A6%E5%AE%AE）

主要內容

元符萬寧宮為茅山道教的重要宮觀，為北宋時期劉混康奉詔營建，並在宋徽宗支持下擴建完成，成為茅山祖庭重建後的核心道場。其建築群依山勢層疊展布，規制宏整，主要包括靈官殿、太元寶殿、三天門、勉齋道院、黃鶴樓、東嶽殿、齋堂與道舍等，兼具供奉、齋醮、修持與居住等功能，反映出宋代宮觀建築與道教宗法制度相結合的特徵。宮內原藏宋代御賜「鎮宮四寶」，即九老仙都君玉印、玉符、玉圭與玉劍，尤為後世所重，象徵皇權對茅山道教的褒崇與認可，亦見證其在上清派與茅山宗發展史上的地位。宮前廣場所立老子銅像，則進一步強化其作為茅山道教文化象徵與當代宗教景觀中心的意義。

學術專區

正統道藏原文 PDF - 1 (由風水堂提供)

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〈非內丹師說〉

校對記錄

2026-04-22 格式校正：2 段
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2026-04-22 補強：相關典籍 +246字
2026-04-22 論文：+4篇
2026-05-05 確認錯誤：「九老仙都君印」的來歷與尺寸用途敘述混雜傳說與誇飾，且「夜食四兩朱砂，日盖千张君印」被解釋成可為千人之腰帶或香袋加蓋，前後不一致且明顯不合理。 → 正確：「夜食四兩朱砂，日蓋千張君印」屬傳說性、誇飾性說法；其常見解讀是形容印章使用頻繁，並非字面上指可為千人之腰帶或香袋加蓋。若資料將此句直接解釋成『可為千人之腰帶或香袋加蓋』，確有語義跳躍與不合理之處。
2026-05-05 誤報排除：文中稱「宋徽宗後赐额『元符萬寧宮』」，但前文又說歷時九年建成後才賜額；若按1098年動工計算，九年後約在1107年，仍屬宋徽宗在位，這裡用「後」不算矛盾，但前後對建成年份表述有跳躍：一處寫「至崇寧年間方告落成」，一處只說九年建成，容易造成時間點不清。
2026-05-05 確認錯誤：「三天門廣場」與前文「萬壽台上有三天門」的空間關係不一致：同一建築既被寫成在萬壽台上，又被寫成過萬壽台後另有「三天門廣場」，若無進一步說明，容易造成位置關係矛盾。 → 正確：若原文同時寫「萬壽台上有三天門」與「過萬壽台後為三天門廣場」，在未補充分區/動線說明下，確實容易讓人誤解空間關係；較合理的表述應說明三天門及其前後廣場的相對位置。
2026-05-05 確認錯誤：前文已說元符萬寧宮俗稱「印宮」，因供奉「九老仙都君印」；後文又把俗稱的形成完全歸因於每年廟會加蓋印章，兩者可以兼容，但表述上像是把名稱來源單一化，與前文「供奉玉印」的由來不完全一致。 → 正確：「印宮」的俗稱通常可由供奉『九老仙都君印』而來，而廟會加蓋印章只是後續民俗活動的延伸；若文字把俗稱來源完全歸因於廟會，會顯得單一化。
2026-05-05 確認錯誤：「來源」欄標示維基百科連結為「茅山道院」，但實際網址是元符宮條目，來源標題與網址不一致。 → 正確：來源欄的中文標題「茅山道院」與實際連結指向的維基條目「元符宮」不一致，屬於引用標題/網址不符。

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