嶽廟(嶽飛廟)
嶽廟，又稱嶽王廟，是中國各地為紀念南宋名將嶽飛而建立的祭祀性廟宇。嶽飛（1103-1142），字鵬舉，相州湯陰（今河南湯陰）人，南宋初期抗金名將，因其忠誠正直、精忠報國的精神深受後世敬仰。嶽飛遭奸相秦檜以「莫須有」之罪陷害身亡後，民間逐漸興起建廟祭祀之風，使其由歷史人物演變為民眾心中的守護神與忠義象徵。全國各地現存嶽廟數量眾多，其中以杭州、湯陰、武昌、開封四大嶽廟最為著名。 嶽廟的起源可追溯至南宋時期。嶽飛於紹興十一年（1142年）遇害後，民眾深感悲憤，其冤案平反後，各地相繼建廟紀念。據史料記載，武昌嶽王廟始建於南宋乾道六年（1170年），為現存有明確建置記錄的最早嶽廟之一。明清時期，隨著民間信仰的發展與官方對嶽飛忠義精神的弘揚，全國各地掀起建廟熱潮。民國以降，部分嶽廟因戰亂或城市建設而毀損，如武昌嶽王廟於1938年武漢保衛戰前夕被炸毀；泰州嶽飛廟則在文革期間遭到破壞，改革開放後陸續重修。 杭州嶽王廟：位於浙江省杭州市西湖區，是全國最著名的嶽飛紀念廟宇之一，亦為嶽飛墓所在地。廟內供奉嶽飛塑像，並保存有歷代碑刻，具有重要的歷史與文化價值。 湯陰嶽飛廟：原名「精忠廟」，位於河南省湯陰縣城關
嶽廟(嶽飛廟)
概述
嶽廟，又稱嶽王廟，是中國各地為紀念南宋名將嶽飛而建立的祭祀性廟宇。嶽飛（1103-1142），字鵬舉，相州湯陰（今河南湯陰）人，南宋初期抗金名將，因其忠誠正直、精忠報國的精神深受後世敬仰。嶽飛遭奸相秦檜以「莫須有」之罪陷害身亡後，民間逐漸興起建廟祭祀之風，使其由歷史人物演變為民眾心中的守護神與忠義象徵。全國各地現存嶽廟數量眾多，其中以杭州、湯陰、武昌、開封四大嶽廟最為著名。
歷史淵源
嶽廟的起源可追溯至南宋時期。嶽飛於紹興十一年（1142年）遇害後，民眾深感悲憤，其冤案平反後，各地相繼建廟紀念。據史料記載，武昌嶽王廟始建於南宋乾道六年（1170年），為現存有明確建置記錄的最早嶽廟之一。明清時期，隨著民間信仰的發展與官方對嶽飛忠義精神的弘揚，全國各地掀起建廟熱潮。民國以降，部分嶽廟因戰亂或城市建設而毀損，如武昌嶽王廟於1938年武漢保衛戰前夕被炸毀；泰州嶽飛廟則在文革期間遭到破壞，改革開放後陸續重修。
全國四大嶽廟
杭州嶽王廟：位於浙江省杭州市西湖區，是全國最著名的嶽飛紀念廟宇之一，亦為嶽飛墓所在地。廟內供奉嶽飛塑像，並保存有歷代碑刻，具有重要的歷史與文化價值。
湯陰嶽飛廟：原名「精忠廟」，位於河南省湯陰縣城關鎮，為嶽飛故里所建之廟，規模宏大，建築格局完整。
武昌嶽王廟：位於湖北省武漢市，原建於南宋乾道六年（1170年），1938年毀於戰火，遺址現已納入中南財經政法大學首義校區。
開封嶽飛廟：位於河南省開封市祥符區朱仙鎮，為中原地區重要的嶽飛祭祀場所。
其他著名嶽廟
| 地名 | 簡介 |
|---|---|
| 新會嶽王廟 | 位於廣東省新會區會城街道都會鄉 |
| 宜豐嶽王廟 | 位於江西省宜豐縣，南宋始建，1992年遷建於南屏公園 |
| 泰州嶽飛廟 | 位於江蘇省泰州市泰山公園，明萬曆十年（1588年）始建 |
| 寧波嶽鄂王廟 | 位於浙江省寧波市東錢湖 |
| 閩清武功廟 | 位於福建省福州市閩清縣 |
港臺地區嶽廟
香港銅鑼灣設有嶽王古廟，為香港唯一以奉祀嶽飛為主神的廟宇。臺灣方面，以下茄苳旌忠廟、宜蘭市碧霞宮最為知名，皆為當地民眾供奉嶽飛的重要場所。
宗教與文化意義
嶽廟雖非傳統道教宮觀，但隨歷史演變，嶽飛逐漸被神格化為「嶽府千歲」或「嶽王爺」，成為民間信仰中驅邪避煞、護國佑民的神明之一。廟宇內通常設有嶽飛塑像或神位，並配祀其部將牛皋、張憲等人。逢年過節或嶽飛忌日，信眾會前往祭祀祈福。嶽廟亦承載著中華民族「忠、孝、義、節」的核心價值觀，具有重要的道德教化功能。
文化影響
嶽廟作為歷史人物紀念場所與民間信仰中心，對華人社會產生深遠影響。廟宇建築本身往往融合地方特色，如杭州嶽王廟與西湖風景名勝相結合，形成獨特的文化景觀。此外，嶽廟亦為戲曲、文學創作的重要題材，如《說嶽全傳》、《嶽飛傳》等民間文學作品，皆以嶽飛事蹟為核心，進一步弘揚其忠義精神。
來源
相關條目
- 嶽飛
- 關嶽廟
相關典籍
嶽廟（嶽飛廟）之相關典籍，須置於岳飛忠烈崇祀與東嶽信仰交會的脈絡中理解。就歷史基礎而言，《宋史·岳飛傳》《鄂王行實》及《續資治通鑑長編》等史傳，提供岳飛生平、冤獄與褒忠敘述，是後世立廟與塑造神聖形象的重要依據。至宋元明清以降，筆記、地方志與廟志中屢見岳飛「精忠報國」「顯靈護民」之記載，逐漸將其英靈納入忠義褒崇與陰陽感應的敘事系統。若從道教與民間信仰觀之，《東嶽廟志》《泰山志》以及相關齋醮科儀，常將岳飛廟視為東嶽祭祀網絡之一環，使其兼具忠烈祠與冥司信仰場域之性質。另如《三教源流搜神大全》與後出善書，則進一步強化岳飛與東嶽司命、賞罰觀念的聯繫，對其神格化與廟宇功能的定型影響尤深。
學術專區
- 嵩山尋古
- 中央大學 T51n2097 全文 (PDF)
- 玄帝信仰與明代大嶽太和山志
LIUS 學術補證札記
學術等級
- 學術等級：B-
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- 節點類型：地理/宮觀節點
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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀
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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務
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對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。
補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制
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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界
本軸線用來檢查「嶽廟(嶽飛廟)」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《宋史·岳飛傳》。相關術語包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。
補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「嶽廟(嶽飛廟)」寫成結論句。
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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級
本軸線用來檢查「嶽廟(嶽飛廟)」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《鄂王行實》。相關術語包括：宮觀、地方志、碑刻、香火。
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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證
本軸線用來檢查「嶽廟(嶽飛廟)」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《續資治通鑑長編》。相關術語包括：地方志、碑刻、香火。
補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「嶽廟(嶽飛廟)」寫成結論句。
對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。
補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能
本軸線用來檢查「嶽廟(嶽飛廟)」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《東嶽廟志》。相關術語包括：碑刻、香火。
補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「嶽廟(嶽飛廟)」寫成結論句。
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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀
本軸線用來檢查「嶽廟(嶽飛廟)」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《泰山志》。相關術語包括：香火。
補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「嶽廟(嶽飛廟)」寫成結論句。
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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論
本軸線用來檢查「嶽廟(嶽飛廟)」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《三教源流搜神大全》。相關術語包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。
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補證軸線 17：版本、年代與地域差異
本軸線用來檢查「嶽廟(嶽飛廟)」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《說嶽全傳》。相關術語包括：宮觀、地方志、碑刻、香火。
補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「嶽廟(嶽飛廟)」寫成結論句。
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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀
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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務
本軸線用來檢查「嶽廟(嶽飛廟)」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《宋史·岳飛傳》。相關術語包括：碑刻、香火。
補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「嶽廟(嶽飛廟)」寫成結論句。
對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。
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