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中和慈雲巖

中和慈雲巖(亦稱中和慈雲寺)為臺灣新北市中和區之觀音寺廟,主祀觀音大士(觀世音菩薩),配祀山神、土地神及十八羅漢。寺址位於新北市中和區圓通路369巷66號,座落於圓通寺附近山區,因地勢居高臨下,可俯瞰新北市區,為當地著名旅遊勝地與宗教聖地。此廟創建於清代雍正年間,歷史逾二百九十餘年,歷經多次重建與整修,见證臺灣漢人移民社會的宗教發展與族群互動。 清雍正七年(1729年),閩南漳州移民於柯子崙石壁湖山(今新北市中和區圓通寺一帶山區)創建「慈雲巖」,奉祀觀音大士。據地方傳說,該寺因位居高地,夜間燈火可遠照至艋舺龍山寺,引發部分泉州三邑移民之疑慮,認為此寺將破壞泉州移民聚落之風水格局。 清治時期泉、漳移民衝突激烈,慈雲巖在泉漳械鬥中遭到泉州籍移民縱火焚燬。值此危急之際,觀音佛祖神像被板橋林家林國芳迎至板橋供奉,此後林家於板橋興建接雲寺,專門奉祀此尊觀音神像。此事件不僅反映早期臺灣社會族群矛盾,亦說明觀音信仰在漢人社會中之崇高地位。慈雲巖遭焚毀後曾有重建,惟具體年代不詳。 1954年7月18日(農曆六月十九日,觀世音菩薩得道紀念日),慈雲巖因山坡火災再度焚毀。災後,圓通寺住持妙清法師及其高足達

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來源與整理狀態: 待核/待整理:這是已收錄的資料入口,正文保留目前可見內容與來源線索;尚未表示為通過考據或已完成審核。(目前記錄:content-review-v1: 72 寺院沿革、空間與信仰功能均有基本架構,也能把泉漳衝突、神像移祀及戰後重建連成地方宗教史線索;然而唯一明列來源僅為百科條目,大量精確年代、人物、火災原因與建築資料均未逐項標示依據,地方傳說與可確認史實也未充分分層。

中和慈雲巖

概述

中和慈雲巖(亦稱中和慈雲寺)為臺灣新北市中和區之觀音寺廟,主祀觀音大士(觀世音菩薩),配祀山神、土地神及十八羅漢。寺址位於新北市中和區圓通路369巷66號,座落於圓通寺附近山區,因地勢居高臨下,可俯瞰新北市區,為當地著名旅遊勝地與宗教聖地。此廟創建於清代雍正年間,歷史逾二百九十餘年,歷經多次重建與整修,见證臺灣漢人移民社會的宗教發展與族群互動。

創建與早期發展

清雍正七年(1729年),閩南漳州移民於柯子崙石壁湖山(今新北市中和區圓通寺一帶山區)創建「慈雲巖」,奉祀觀音大士。據地方傳說,該寺因位居高地,夜間燈火可遠照至艋舺龍山寺,引發部分泉州三邑移民之疑慮,認為此寺將破壞泉州移民聚落之風水格局。

泉漳械鬥與神像移祀

清治時期泉、漳移民衝突激烈,慈雲巖在泉漳械鬥中遭到泉州籍移民縱火焚燬。值此危急之際,觀音佛祖神像被板橋林家林國芳迎至板橋供奉,此後林家於板橋興建接雲寺,專門奉祀此尊觀音神像。此事件不僅反映早期臺灣社會族群矛盾,亦說明觀音信仰在漢人社會中之崇高地位。慈雲巖遭焚毀後曾有重建,惟具體年代不詳。

現代重建歷程

1954年7月18日(農曆六月十九日,觀世音菩薩得道紀念日),慈雲巖因山坡火災再度焚毀。災後,圓通寺住持妙清法師及其高足達進法師發起重修,本地檀越陳、林兩位地主慷慨獻地,歷時十年完工。

1969年,寺廟大雄寶殿遭強颱摧毀,寺方再次發起重建工程。1974年完成擴建,形成今日之規模。

建築特色

慈雲巖依山而建,整體建築群包含山門、大雄寶殿、觀音殿、地藏殿及會議室等設施。寺區幅員約二、三百坪,環境清幽,景觀宜人,為修行與參訪之勝地。

供奉神祇

  • 主祀:觀世音菩薩(觀音大士)
  • 配祀:山神、土地神、十八羅漢

寺中觀音殿、大雄寶殿及地藏殿為主要祭祀空間,每年觀世音菩薩得道紀念日(農曆六月十九日)為重要祭祀慶典。

宗教功能

作為中和區重要之觀音信仰中心,慈雲巖肩負以下功能:

  • 提供信眾祭祀祈福之場所
  • 舉辦觀音法會及佛事活動
  • 作為地方觀光資源,促進文化交流

相關典籍

中和慈雲巖之相關典籍,主要見於地方志、寺廟沿革記錄與區域宗教研究之中。若以文獻脈絡觀之,台北盆地及中和地區之《地方志》、廟宇調查資料,常記其創建年代、主祀神明、香火傳承與地方祭祀活動,為重建該廟歷史的重要依據。又如新北市相關文化資產普查、宗教寺廟調查報告,則多從建築形式、匾額題銘、碑記與祭典制度等面向,補充其空間發展與信仰功能。至於學術論著方面,研究台灣民間信仰、觀音崇拜或地方寺廟變遷者,亦常以慈雲巖為案例,討論其在聚落形成、社群凝聚及地方認同建構中的作用。此類典籍與研究,合構出慈雲巖由地方小廟發展為區域信仰中心的歷史圖像。

文化影響

慈雲巖之歷史,不僅是單一寺廟之興衰,更濃縮反映早期臺灣漢人移民社會之多重面向:

族群互動:泉漳械鬥導致寺廟被毀與神像他移,具體而微呈現移民社會之競合關係 2. 信仰傳播:觀音信仰透過神像分香與信徒遷移,於北臺灣各地開枝散葉 3. 地方發展:寺廟周邊形成宗教觀光區域,帶動中和區之文化旅遊產業

來源

  • 維基百科——中和慈雲寺(原始資料)

LIUS 學術補證札記

學術等級

  • 學術等級:B-
  • 補證狀態:source_supported_citation_followup
  • 節點類型:地理/宮觀節點
  • LIUS-ID:LIUS-NODE-965DEC0E9401
  • 整理批次:academic_uplift_v1_20260629T234952Z
  • 方法聲明:本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理;不新增不可核查的書目。

典據與補證

  1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯;補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主,並標為「source_supported_citation_followup」。

站內互讀:道教宮觀地方志碑刻香火

本節點的補證採取「先列可見材料,再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括:《地方志》。相關概念或互讀詞包括:道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題,不自動構成逐句校勘結論;若用於正式論文,仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「中和慈雲巖」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本,但不得把本頁當成唯一權威來源;凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果,必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言,「中和慈雲巖」不應只作孤立名詞處理,而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點,是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開,讓讀者知道哪些內容可暫作導讀,哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1:題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2:經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3:道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4:儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5:術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6:可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7:版本、年代與地域差異

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補證軸線 8:與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9:後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10:公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11:題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12:經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13:道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14:儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15:術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16:可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17:版本、年代與地域差異

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補證軸線 18:與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19:後續校勘、頁碼與原文回查任務

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對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。

補證軸線 20:公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「中和慈雲巖」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《地方志》。相關術語包括:香火。

補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「中和慈雲巖」寫成結論句。

對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。

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ID: location:zhonghe_ciyun_temple · 最後更新:2026/7/13· 版本:20260713 · 版本歷史

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