東京

東京

概述

东京城遗址中国北宋都城东京开封府汴梁城的遗址。北宋时以五代开封府为基础，进行了大规模扩建。使东京成为与洛阳一样的帝都规模。

历史沿革

天祐四年（907年），朱温代唐称帝，建国号梁，将其所在的汴州升为开封府，建名东都。改汴州使治所为建昌宫，并对其进行改建，成为北宋东京城的范本。开平三年（909年），后梁迁都洛阳。至936年〈乾化三年至龙德三年（913-923年）除外〉，洛阳代开封成为行政中心，降开封府为汴州宣武军。天福二年（937年），石敬瑭东巡汴州，以其衙城为行阙，改称大宁宫。此后历后汉、后周开封保持了东京的地位。

北宋都城 靖康之变前的北宋东京城（模型）。

建隆三年至乾德四年（962-966年），宋太祖对开封皇宫进行重建。先后建大庆、文德、紫宸、垂拱四大殿，崇文院、六阁、景福和国史院、都堂等建筑。新皇城东西宽约1050米，南北长约1090米（合七里余）。后虽又进行改建，而皇城布局未作重大变化。政和三年（1113年），宋徽宗新建延福宫，皇城范围增至九里十三步。政和七年（1117年），建艮岳。

现况

靖康二年（1127年）金灭北宋。贞元三年（1155年），北宋故宫毁于火。正隆三年至六年（1158-1161年），金在此基礎上重建开封府城，改北宋东京为金南京。明朝、清朝又各自在此基礎上修建開封府城，形成奇特的“城摞城”奇觀。古城在崇祯十五年（1642年）和道光二十一年（1841年）黄河两次洪水中被彻底毁坏。

大慶殿遺址

皇城北牆遺址

皇城西墙遗址 参考文献 参见 汴梁 开封府 前任者： 洛陽 中國首都 907年－909年 913年－923年 936年－1127年 繼任者： 臨安

來源

• 北宋东京城遗址

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歷史淵源

「東京」為中國古代都城方位稱謂之一，歷史上常指東都洛陽，至宋代則多專指東京開封。其名號本即與王朝都城體系、政權空間配置及禮制秩序相關，故在道教文獻中，「東京」往往不僅是地名，亦是宮觀興建、齋醮舉行與靈驗敘事的重要場域。唐宋以來，洛陽與開封皆因居都會之地，聚集官僚、士大夫與方外之士，道教宮觀、科儀活動與民間信仰由此相互交織，形成較為穩定的都市宗教文化。北宋尤崇奉道教，東京開封宮觀林立，道士參與祈雨、禳災、祝壽及國家齋醮之事，遂使「東京」成為道教制度化與城市化發展的重要據點。其後金元以降，雖政權更替頻仍，東京地區的道教傳播與地方信仰仍未中斷，並透過經書流通、碑刻記錄與遊化活動延續其歷史脈絡。

主要內容

在道教語境中，「東京」多指東方之都城或與東方方位相關之神聖空間，其意涵常兼具地理、政治與宗教三重層面。就義理而言，東方在五方觀念中屬木，與春生、日出、長生之氣相應，故「東京」不僅是方位名，也可被理解為承載生發、延年與禳災意義的象徵性空間。相關文本往往記述其城郭形勢、宮觀制度、寺觀分布與地方神祇崇祀，並透過道士科儀、齋醮壇場、靈應事蹟等內容，呈現道教如何將都城或地方城市納入宇宙秩序之中。若涉及經典或神誥，則「東京」亦可能指東斗神系中的神名或星曜所主之壽算功能，進一步將人間行政中心與天界星辰秩序相互貫通。此類內容既保存地方歷史記憶，亦反映道教以方位神學、祭祀實踐與感應敘事神聖化空間的基本特徵。

相關典籍

與「東京」相關的典籍，宜先依其所指辨析：若指北宋都城汴梁，則核心文獻包括*《東京夢華錄》及《宋史》諸志，並可旁參《夢粱錄》《武林舊事》*等都市風俗書，以觀宮城制度、歲時節俗與宗教活動之互證。若所論為道教語境中的「東京」地名或稱號，則可進一步檢讀地志、都城記、宮觀志、碑銘與筆記小說，如洛陽記載、東京故實之書及地方名勝錄。道教材料多散見於宮觀碑記、洞天福地記、神仙傳記與靈應錄，常以神異事跡、壇醮儀式與名山勝境為書寫主題。又因相關文本時有亡佚，實際研究往往須借助正史、方志、類書與《雲笈七籤》所收道書互相參證，並從版本異同、題名沿革與傳抄脈絡加以辨識，始能確定其內容與流傳系統。

文化影響

東京一名，雖多指北宋都城汴京之別稱，然在道教文化脈絡中，尤具空間被宗教化與記憶化的意義。相關記述不僅保存宮觀分布、齋醮活動與節令禮俗等細節，也呈現道教如何嵌入都城日常，成為城市秩序與民間生活的一部分。此類文本使東京不只是政治中心，更是神聖空間與世俗空間交錯之所，反映傳統中國「地理即歷史」的知識結構。就學術研究而言，東京相關材料對道教地理、城市宗教史及地方信仰史均具參考價值，尤能補正正史對宗教實踐記載之不足。其文化影響亦在於，後世藉由對東京風物的追憶，建構出繁華都城與宗教生活並存的歷史想像，進而形成理解宋代道教社會化的重要視角。

學術專區

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• 885a71c675a7

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• 臺北市立大學

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• 2026-04-21 論文：+3篇
• 2026-05-05 誤報排除：「北宋故宫毁于火」與「贞元三年（1155年）」不符；北宋滅亡於1127年，故宮在靖康之變後即已毀壞，1155年也不是北宋年號。
• 2026-05-05 確認錯誤：「正隆三年至六年（1158-1161年）……改北宋东京为金南京」的時間與稱號可疑；金朝對開封的正式稱呼通常為南京（汴京/開封府一帶），但此處與前文“贞元三年（1155年）”銜接混亂，且“重建开封府城”與“改北宋东京为金南京”是否同時完成表述不清。 → 正確：金代對開封一帶確有重建與改稱為南京的歷史脈絡，但原句把1155年後的毀壞、重建與1158-1161年改名並列，敘述銜接與年號對應不清，屬可疑表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：“东京”在道教語境中被說成“多指东都洛阳，至宋代则多专指东京开封”，這是可以的；但後文又把“东京”作為“东斗神系中的神名或星曜所主之寿算功能”來解釋，屬於概念跳接，缺乏明確史料依據，容易混淆地名與神名。 → 正確：將「東京」解釋為地名與道教語境中的神名、星曜功能之間，缺少明確區分與史料支撐，屬概念混用風險，原問題成立。
• 2026-05-05 確認錯誤：“东京”整篇實際主體是北宋開封城遺址，但后半部分突然轉為泛道教的方位神學、天界星辰、宇宙秩序，與節點標題“東京”作為地名不一致，屬內容範圍明顯外擴，容易造成主題錯置。 → 正確：節點標題為「東京」，但內容後段擴展到方位神學、天界星辰與宇宙秩序，與地名主題不完全一致，屬範圍外擴。
• 2026-05-05 誤報排除：“洛阳与开封皆因居都会之地，聚集官僚、士大夫与方外之士，道教宫观、科仪活动与民间信仰由此相互交织”屬於泛化敘述，未見直接錯誤，但後文直接下結論“北宋尤崇奉道教，东京开封宫观林立，道士参与祈雨、禳灾、祝寿及国家斋醮之事”缺乏限定，容易把一般宋代都城宗教活動誇大成確證事實。