河南承宣布政使司

河南承宣布政使司

概述

河南等處承宣布政使司，明朝行政區劃。

沿革 元屬河南江北行中書省，部分直屬中書省。 洪武元年，置中書分省，定開封府為北京，同年中書分省改置河南分省，懷慶府、衛輝府、彰德府、大名府、廣平府、順德府、河間府、保定府、真定府來屬，並信陽州升信陽直隸州來屬。 洪武二年，大名府、廣平府、順德府、河間府、保定府、真定府另屬北平行省。同年河南分省改置河南行中書省； 洪武四年，信陽州降散州； 洪武九年，河南行省改置河南承宣布政使司；同年湖廣布政司荊州府、黃州府、沔陽直隸州來屬。 洪武十一年罷北京； 洪武二十四年二十四年(1391)荊州府、黃州府、漢陽府、沔陽直隸州另屬湖廣布司。 成化十二年，汝州升汝州直隸州； 嘉靖二十四年，歸德州升歸德府； 轄境 開封府

元為汴梁路。洪武元年改置開封府，同年屬分省，同年定為北京，洪武十一年罷北京。

下轄縣 祥符縣、陳留縣、杞縣、通許縣、太康縣、尉氏縣、洧川縣、鄢陵縣、扶溝縣、中牟縣、陽武縣、原武縣、封丘縣、延津縣、蘭陽縣、儀封縣、新鄭縣 下轄散州 陳州、許州、禹州、鄭州 河南府

元為河南路。洪武元年改置河南府，同年屬分省。

下轄縣 洛陽縣、偃師縣、鞏縣、孟津縣、宜陽縣、永寧縣、新安縣、澠池縣、登封縣、嵩縣、盧氏縣 下轄散州 陝州 歸德府

元為直隸府。洪武元年屬分省，同年降為歸德州，改屬開封府；弘治十六年歸德州州南徙今治，嘉靖二十四年（1545年）復升為歸德府，屬布政司。

下轄縣 商丘縣、寧陵縣、鹿邑縣、夏邑縣、永城縣、虞城縣 下轄散州 睢州 汝寧府

元為直隸府。洪武元年屬分省。

下轄縣 汝陽縣、真陽縣、上蔡縣、新蔡縣、西平縣、確山縣、遂平縣 下轄散州 信陽州、光州 南陽府

元為直隸府。洪武元年屬分省。

下轄縣 南陽縣、鎮平縣、唐縣、泌陽縣、桐柏縣、南召縣 下轄散州 鄧州、裕州 懷慶府

元為懷慶路。洪武元年改置懷慶府，屬分省。

下轄縣 河內縣、濟源縣、修武縣、武陟縣、孟縣、溫縣 衛輝府

元為衛輝路。洪武元年改置衛輝府，同年屬分省。

下轄縣 汲縣、胙城縣、新鄉縣、獲嘉縣、淇縣、輝縣 彰德府

元為彰德路。洪武元年改置彰德府，同年屬分省。

下轄縣 安陽縣、臨漳縣、湯陰縣、林縣 下轄散州 磁州 汝州直隸州

元屬南陽府。洪武元年省倚郭梁縣入州，成化十二年(1476)升為直隸州，屬布政司。

下轄縣 魯山縣、郟縣、寶豐縣、伊陽縣 參考文獻 參見 河南江北等處行中書省 河南省 (清) 、河南省 (中華民國)、河南省

歷史淵源

河南承宣布政使司之設，承襲元代河南行省之區劃與治理基礎，為明初整飭地方行政、強化中央集權之產物。洪武年間，明廷先後裁革元制舊名，改置承宣布政使司，以布政使統理一省民政、賦役與財賦，河南地區遂成為明代重要的省級行政單位之一。其轄境大體承接中原核心區域，涵蓋今河南大部，並隨明代地方建制調整而屢有變動。由於河南地處天下之中，歷為軍事、漕運與儒學重鎮，故其行政設置不僅著眼於稅糧輸納與治安維持，亦兼具鞏固京畿與維繫國家經略之意義。進入明中後期，河南布政使司與按察司、都司分掌行政、司法與軍事，形成較為定型之省制格局，為清代河南省建置所繼承。

主要內容

河南承宣布政使司，簡稱河南布政司，為明代於河南地區設置之承宣布政機構，屬全國十三布政使司之一，與都察院、按察使司等共同構成地方行政體系。其轄境大體相當於今河南省大部，並隨明代行政區劃調整而有所變化。布政使司掌管一省之民政、財賦、戶籍、田賦徵解與地方政務傳達，為中央政令下達與地方治理之樞紐。河南地處中原，為歷代政治、軍事與交通要衝，故河南布政司在漕運、賦役、賑濟及區域治安等方面尤具重要性。其衙署設於省會開封，與河南按察使司、都指揮使司分掌民政、刑名與軍事，共同維繫省級治理秩序。至清初，河南承宣布政使司制度沿革調整，職權與建置逐漸為布政使司系統及後來的省制所承接。

相關典籍

就相關典籍而言，河南承宣布政使司之制度沿革與地方治理，多見於《明史》〈地理志〉與〈職官志〉之敘述，並可參考《大明會典》及《明實錄》對其設置、改隸與行政權責之記載。至於地方道教活動與宮觀分布，則常散見於《河南通志》《開封府志》《歸德府志》《汝寧府志》等方志，內中多有山川祠廟、仙真傳說、宮觀沿革、齋醮科儀等條目，可據以考見本道教在河南地域之發展脈絡。又如《道藏》所收河南出身或與中州相關之高道文獻，及元明以降碑刻、題記、宮觀志書，亦可補方志未備，為研究該布政使司轄境內道教史料之重要依據。

文化影響

河南承宣布政使司在明代中後期作為中原核心行政區，其文化影響尤以道教傳播、宮觀興建與地方信仰整合為顯著。由於轄境涵蓋洛陽、開封、登封等歷代王畿與名山勝地，歷代帝王崇奉與士民禮神傳統相互交織，使嵩山、龍門一帶道教活動持續活躍，並促成宮觀、齋醮、祈禳等儀式的制度化與地方化。布政使司的行政秩序亦有助於規範寺觀田產、道士度牒與宗教賦役，間接影響道教組織形態。另一方面，河南作為儒、佛、道交會之地，道教在吸收民間歲時祭祀與地方神祇崇拜的同時，也透過文人題詠、碑刻與方志記載，強化其在中原文化記憶中的地位，成為明代地方宗教景觀的重要組成。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
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典據與補證

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站內互讀：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《明史》、《大明會典》、《明實錄》、《河南通志》、《開封府志》、《歸德府志》、《汝寧府志》、《道藏》。相關概念或互讀詞包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「河南承宣布政使司」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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