漢城

漢城

概述

首爾特別市（韓語：서울특별시／서울特別市，羅馬化：Seoul Teukbyeolsi）通稱首爾，韓國首都及經濟、科技、文化中心，亦是朝鮮半島人口最多的都市。位於朝鮮半島中部，韓國西北部的漢江流域。截至2024年，全市人口達930萬；而以首爾為核心的韓國首都圈，總人口達2,600萬，不僅位居韓國第一，亦名列世界第5大都會區。首爾獲評選爲Alpha級國際大都市。

首爾的位置最早為傳疑時代的真番國，公元前18年，朝鮮三國的百濟首先定都於此地，之後成為高麗王朝的南京。1394年，朝鮮王朝開國之君李成桂遷都於此，並改原城名漢陽（한양）為漢城（한성），自此成為朝鮮半島的政治及經濟中樞。日治時期更名為「京城」（경성）。第二次世界大戰後，以韓語固有詞更名為「서울」，意為「首都」，中文繼續以「漢城」譯之。2005年，官方中文譯名改為「首爾」。韓戰停戰後至亞洲金融危機前，作為韓國首都經濟快速恢復和發展，創造了「漢江奇蹟」，並孕育了三星、現代、LG、SK等大型財閥。

首爾建城歷史逾兩千年，境內有昌德宮、宗廟、朝鮮王陵等3處世界文化遺產以及崇禮門等重要古蹟。首爾曾舉辦1986年亞洲運動會、1988年夏季奧林匹克運動會、2002年世界盃足球賽等國際體育賽事，以及2010年G20峰會等國際會議，並曾獲選為2010年世界設計之都。

歷史 古代 東闕圖

首爾從朝鮮三國時期的百濟國都慰禮城（意為「我們的城」）始建，就開始了它在朝鮮半島上作為首都或重要都市的地位。此後，今日的首爾一直都是高句麗、百濟和新羅三家必爭之地。統一新羅時代，開始定名為「漢陽」。高麗王朝時期將漢陽定為南京，於高麗文宗23年（即1068年）時命名，到恭愍王時的1356年，開始遷都往南京，但其後中斷。此後，在禑王、恭讓王時亦再提及過遷都南京的事。1392年，李成桂在開京（今開城）建立朝鮮王朝，1394年遷都漢陽，並將漢陽改為「漢城」。

近代

1910年日韓併合之後，朝鮮總督府以府令第7號，將漢城改名為「京城」，置京城府，並與開城府一同併入京畿道（日帝強佔期的「府」相當於日本本土「市」層級）。

1945年8月朝鮮半島脫離日本統治後不久即實行美蘇分據，初期仍名為京城府。1946年8月15日，美軍政廳公布法令第106號，將京城府從京畿道分離，以韓語固有詞更名為「서울」（拉丁字母轉寫為「Seoul」，義爲「首都」）。由於該名稱沒有對應的漢字，中文使用者沿用了朝鮮王朝和大韓帝國時期的漢字名「漢城」。漢城從該日起改制為特別自由市，1948年隨著大韓民國成立而定為首都。

韓戰爆發後，漢城在朝鮮人民軍、中國人民志願軍和聯合國軍之間四度易手，遭到交戰雙方毀滅性的摧毀，昔日繁華的市區成為一片廢墟。光化門和政府大樓（前朝鮮總督府）建築遭到嚴重損毀，市政設施多數被破壞。朝鮮在漢城展開肅反活動，處決了大量韓國中央及地方政府官員、軍官、警察、資本家、傳教士、教授、記者等「階級敵人」；韓國國軍隨聯合國軍占領漢城之後也處決了大量共產黨員和「親共分子」。戰前漢城原有人口180萬，由於大量難民南逃，朝鮮方面在撤退時又將剩餘人員帶至北方，戰後只剩6萬左右。

1988年漢城奧運會閉幕式 現代

戰後，韓國開始進行工業化，民眾紛紛前往漢城謀生。漢城在此時的人口開始激增，為了滿足更多人的居住需要，當時的韓國政府決定開發連接漢城及周邊地區的公路。1960年代至1997年，韓國經濟高速增長，漢城也從戰爭後的廢墟迅速恢復發展成為現代都市，並創造了漢江奇蹟。1986年，漢城成功舉辦亞洲運動會。1988年，漢城舉行第24屆夏季奧運及第8屆夏季帕運，成為繼東京之後第二座承辦夏季奧運的亞洲都市。2002年，做為作為第一東道國的首都，漢城承辦了2002年世界盃足球賽的開幕式。

2003年12月，韓國國會通過《新行政首都特別法》，決定將韓國行政首都從漢城遷往韓國中部地區，即後來的世宗市。而2004年10月，遷都計劃被韓國憲法法院裁定違憲，韓國政府遂改以搬遷部分行政機構的形式設定世宗市的行政中心都市地位，漢城得以維持首都的地位。

2005年1月19日，時任市長李明博宣布漢城的中文名稱正式更改為「首爾」，並正式向中國方面要求協助改名，曾一度引發中國大陸內部的輿論討論。有認為其係出於「去中國化」或「自我文化中心」的想法。

2010年，韓國政府放棄從2003年以來遷都世宗市的計畫，首爾仍繼續維持首都地位。2010年11月，首爾市承辦二十國集團峰會。

2012年7月1日，世宗市正式啟用為行政中心都市後，青瓦台、韓國國會、大法院等重要國家機關仍然駐於首爾，而其他36個政府機構則於2012年9月至2014年年底期間陸續遷往世宗，陸續分擔首爾市的行政首都職能。

2014年3月，首爾市政府投資4840億韓元、由扎哈·哈迪德設計的東大門設計中心落

來源

• 首爾特別市[編輯]

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歷史淵源

漢城之名，史籍所見不一，或指高麗、朝鮮王朝之都城漢陽，今韓國首爾，為東亞漢字文化圈中重要地名之一。若就道教傳播脈絡觀之，漢城地處朝鮮半島政治與文化樞紐，歷代與中國保持朝貢、使節及書籍往來，因而得以間接接觸道教經典、方術與民間信仰。自高麗以降，道教雖未如儒佛成為國家正統，然於宮廷禮儀、星辰祭祀、祈禳醫藥及民俗禁忌中，仍可見其影響。至朝鮮王朝定都漢陽後，儒學獨尊而抑制道教，然民間對神仙、符籙、延壽與驅疫等觀念並未絕跡，部分道教元素亦透過漢城的市場、寺觀與士大夫筆記而持續流傳。故漢城之歷史淵源，實為中國道教思想在朝鮮半島都城文化中轉化與在地化的結果。

主要內容

漢城為道教地理與歷史敘事中常見的地名，通常指朝鮮半島之漢城，即今韓國首爾。其在道教百科脈絡中的意義，主要不在於形成獨立宗派，而在於作為東亞道教傳播、宮廷儀禮與民間信仰互動的重要城市空間。歷代中原道教經典、符籙、科儀與神祇信仰，經由冊封往來、僧道交流及民間移植，曾在漢城周邊形成相當程度的在地化實踐。尤其於朝鮮王朝時期，雖國家意識形態以儒學為主，道教多半處於非主流地位，但與祈福、禳災、星辰祭祀及醫藥養生相關的道教元素，仍可見於王室祭儀與都市民俗之中。漢城亦是近代東亞宗教互動的觀察點，見證道教符號、文獻與身體技藝在漢字文化圈內的流通與再詮釋。

相關典籍

關於「漢城」之相關典籍，現存文獻多不以其為專名，而見於記述都城、宮觀、壇場與方術傳承之書中。若就道教地理與宮觀制度而言，《道藏》所收《洞天福地記》《十洲記》及《雲笈七籤》諸書，常以都城勝境、宮觀分布與神仙感應互為參照，可供考察漢地城市空間與道教活動之關係。若論其在首都文化中的宗教意義，唐宋以降關於長安、汴梁、臨安與後來北京之筆記、方志、寺觀志與《大明一統志》《日下舊聞考》等，皆記有道教宮觀、齋醮科儀、齋宮禁苑，反映「漢城」作為政教交會之場域。另如《太上感應篇》《道門科範大全集》一類科儀文本，雖非專述城市，然其流行與施行，亦多依附於漢地都城與城內道觀，故為理解「漢城」在道教史中之實際運作，不可忽略。

文化影響

漢城作為朝鮮半島歷史上的都城，雖非道教最初形成之核心地帶，卻在東亞文化交流脈絡中，深受中國道教思想與儀式傳統的浸潤。其文化影響主要體現在宮廷禮制、風水觀念、曆法與占驗術等層面：歷代王朝在都城營建、宮城方位與山川形勢的選擇上，常參照陰陽五行與地理形勢之說，反映道教宇宙觀對城市空間的塑造。此外，道教神仙信仰、祈福禳災儀式及符籙觀念，亦透過士大夫階層、民間信仰與文獻傳播滲入漢城社會，與本土巫俗及佛儒思想相互交織，形成複合性的宗教文化景觀。至近代以前，漢城作為政治與文化中心，亦是相關經籍、術數知識與祭祀實踐匯聚之地，遂使道教在朝鮮半島的接受形態，呈現出明顯的在地化與制度化特徵。

校對記錄

• 2026-05-01 格式校正：1 段
• 2026-05-01 補強：歷史淵源 +275字
• 2026-05-01 補強：主要內容 +271字
• 2026-05-01 補強：相關典籍 +302字
• 2026-05-01 補強：文化影響 +288字
• 2026-05-05 誤報排除：將「2003年12月韓國國會通過《新行政首都特別法》」與「2010年韓國政府放棄從2003年以來遷都世宗市的計畫」並列，表述不準確；2004年憲法法院裁定違憲後，並非到2010年才放棄遷都，而是改為建設行政中心城市。
• 2026-05-05 誤報排除：「2005年1月19日，時任市長李明博宣布漢城的中文名稱正式更改為『首爾』」的主體表述不準確；通常是首爾市對外正式通知中文譯名改為首爾，並非單純由市長個人宣布即完成改名。
• 2026-05-05 誤報排除：「2012年7月1日，世宗市正式啟用為行政中心都市後」的時間點可能有誤或至少表述混亂；世宗市作為行政中心城市的機制是分階段遷入，並非以這一天作為全部行政中心都市正式啟用的明確節點。
• 2026-05-05 誤報排除：「韓戰爆發後，漢城在朝鮮人民軍、中國人民志願軍和聯合國軍之間四度易手」的概括可成立，但後文寫「朝鮮在漢城展開肅反活動」容易把行動主體說成整個朝鮮國家，較準確應指朝鮮人民軍或北韓政權在佔領期間實施。