瀛台

瀛台

概述

中南海示意圖 現在的中南海建築分布圖 中南海平面圖 中南海的衛星照片（1967年）

中南海位於中國北京市西城區西長安街街道，泛指北京皇城中鄰近中海及南海的區域，毗連紫禁城，其佔地100公頃，其中水面約50公頃，是中華人民共和國國務院、中共中央書記處和中共中央辦公廳等重要機關辦公所在地。中華人民共和國成立後，歷代黨和國家領導人皆居住於此，因此中南海這一地點也常用來指代中國共產黨和中華人民共和國政府的最高權力。

歷史

狹義的中南海僅指北京故宮西側的兩個連通的湖「中海」和「南海」。歷史上北海、中海及南海統稱太液池，是明清皇城內御苑「西苑」或稱「西內」的核心部分。

早期形成

金朝時期，在今日中南海的北半部有太液池和大寧宮，太液秋波為形成於金朝的燕京八景之一。元朝修築大都時，將太液池包入皇城之中，在其周圍布置了三組宮殿，即大內、隆福宮和興聖宮。元朝的太液池範圍相當於今日的北海和中海。

明代 明代西苑位於皇城西邊，即是今日中南海與北海公園的位置所在

中南北三海的建築群最終定型始於明代。明朝成祖定都北京後，從1406年起營建新的皇宮，明朝宮城在元朝宮殿的位置基礎上向南移動，因此皇城城牆也隨之南移，為豐富皇城園林景觀，開挖了南海，挖出的土方和開鑿筒子河的土方堆成萬歲山（即景山）。北海、中海、南海統稱「太液池」，屬於皇城西苑。正德帝長住的豹房與嘉靖帝長住的玉熙宮位於西苑苑內。北海與中海以金鰲玉蝀橋為界，中海與南海以蜈蚣橋為界。

清代

清廷入關、定都北京後，撤消皇城內諸內廷供奉衙署，將西苑大片土地改為民居，同時在北海、中海、南海三海周圍設置「內紅牆」，御苑範圍退縮至內紅牆之內。相對政治象徵紫禁城，清帝更喜園居，順治、康熙、乾隆諸帝均在中南海內興建殿宇館軒，作為避暑聽政之所。同治、光緒年間，慈禧太后及皇帝按禮制在十二月從頤和園移居紫禁城時，也多在中南海內居住，僅行禮時前往紫禁城。戊戌變法失敗後，慈禧太后曾將光緒帝囚禁於南海中的瀛台。

1900年義和團運動時期，中南海成為俄軍駐地，苑內文物陳設被掠一空，八國聯軍總司令瓦德西占領北京後，居住於中南海儀鸞殿。溥儀即位後，曾在中海西岸集靈囿修建監國攝政王府。

中華民國

1912年清朝宣統帝退位後，根據《清室優待條件》，皇室雖得以保留紫禁城和頤和園，但北、中、南三海即刻歸民國所有。中南海隨即被中華民國大總統袁世凱佔用，成為北洋政府的大總統府。袁世凱稱帝時期，中南海曾改名新華宮，同時寶月樓拆外牆、更名為新華門。從此，新華門取代西苑門成為中南海的正門。

此後中南海又先後被用做北洋政府的大總統和總理辦公地、以及張作霖的大元帥府。

中華民國國民政府接管北平後，中南海作為公園對外開放。

中國抗日戰爭結束後，國民政府軍事委員會北平行營設在中南海，華北剿匪總司令傅作義搬進中南海辦公。1949年，解放軍正式進駐北平，中共中央進駐中南海。

中華人民共和國 雪中的新華門

1949年中華人民共和國成立以後，中南海成為中國共產黨中央委員會機構和中華人民共和國政府駐地。

文化大革命時期的1967年1月，紅衛兵曾包圍並試圖暫時控制中南海。7月，數十萬紅衛兵包圍了中南海，試圖抓出國家主席劉少奇。

六四事件期間，有數千名學生在中南海新華門門口進行示威，要求以鄧小平為首的黨和國家領導人與學生之間展開對話。

1999年4月，一萬多名法輪功教徒到中南海附近的國家信訪局進行上訪，當時的國務院總理朱鎔基以及其他黨政機關高級官員與上訪者代表達成協議，隨後上訪者解散。其後中共中央總書記江澤民決定取締法輪功。

中南海也是毛澤東、周恩來、劉少奇、鄧小平、陳雲、陳伯達、胡喬木、陸定一、江青、朱德、彭德懷、陳毅、李先念、楊尚昆、胡耀邦、習仲勛、江澤民、胡錦濤、習近平等黨和國家領導人的居所。

建築特色 中海 2014年2月14日，美國國務卿約翰·克里抵達中南海紫光閣準備與中華人民共和國總理李克強會面 紫光閣：位於中海西岸北部，閣高兩層，面闊七間，單檐廡殿頂，黃剪邊綠琉璃瓦，前有五間卷棚歇山頂抱廈。明武宗時為平台，台上有黃瓦頂小殿。明世宗時廢台，修建紫光閣，清康熙時重修，成為皇帝檢閱侍衛比武的地方。乾隆二十五年（1760年）和四十年（1775年）兩次增建，懸掛功臣圖像及各次戰役掛圖，並陳列繳獲的武器。1949年後改建為國事活動場所。閣後有武成殿。面闊五間，單檐卷棚歇山頂。 萬善殿：位於中海東岸，明代為椒園。原名崇智殿，清順治時改為現名，殿內供奉三世佛像。萬善殿後有千聖殿，上為圓頂，殿內供奉七層千佛塔。 水雲榭：位於中海東岸水中，為一敞軒，燕京八景中的「太液秋風」即指此處。 監國攝政王府：位於中南海西北角，北西兩面臨牆。原位於西苑牆外，光緒十一年擴建西苑時將此地圈入中南海，並將位於原址的蠶池口天主教堂遷往西什庫。慈禧太后擬在

來源

• 中南海

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歷史淵源

瀛台之名，見於歷代宮苑與道教相關典籍者，往往帶有「瀛洲」仙境觀念之投射。中國傳統文化中，「瀛」本為海外仙山之稱，常與蓬萊、方丈並舉，象徵超越塵世的神仙境界；以此命名宮觀、台閣或園林景物，旨在寄寓清靜、延年與通真之意。就道教思想而言，瀛台的命名與營建，反映了帝王、士大夫對仙道世界的想像，以及將人間居處轉化為近似洞天福地的空間觀。若就宮苑制度觀之，此類名稱多見於明清以降之禁苑、離宮與園林建築，或作登臨觀覽之所，或作供奉神真、修齋設醮之地，皆與道教崇奉神仙、追求清虛幽遠的審美理想相契合。故瀛台不僅是一處具體地景，更是傳統宗教、政治象徵與園林文化交會之產物，其歷史淵源可視為中國仙境意象在宮苑空間中的具體化表現。

主要內容

瀛台為道教宮觀與神仙地景敘事中常見之名，字面有海上仙島、瀛洲高臺之意，常與蓬萊、方丈等東海仙山意象相互連結。於道教文獻與地方傳說中，瀛台多被塑造為真靈顯化、羽化登真或高真靜修之所，兼具宗教空間與象徵空間雙重性質。其形象往往承載求仙、度世與超脫塵寰的思想，反映道教對「仙境」的想像如何透過地名、建築與儀式場域具體化。部分地區亦將瀛台作為宮觀內特定殿臺、觀景高臺或祭祀空間之稱，用以強化其接通天界、臨海望仙的神聖意味。整體而言，瀛台不僅是地理或建築名稱，更是道教宇宙觀中人間與仙界相互映照的文化符號。

相關典籍

關於瀛台之記述，主要散見於明清以來涉及宮苑營建、園林形制與御苑遊賞之典籍，以及後出之地方志與宮廷史料。清代《大清一統志》《欽定日下舊聞考》對其地望、沿革與周邊景觀多有考證，可見瀛台在北京城西苑體系中的位置。另如《清宮詞》、宮廷起居注及內務府檔案，則可補其作為帝王臨幸、理政與宴遊空間之實況。就道教研究而言，瀛台本身非道教經典所載之神仙勝地，但其命名取義「瀛海」「瀛洲」，與道教仙島想像相互呼應，故在相關園林文化與帝王修道語境中，常見借典與象徵性書寫。後世整理北京宮苑史者，亦多據上述文獻互證，形成對瀛台歷史功能與文化意涵之綜合認識。

文化影響

瀛台作為宮苑建築與政治空間，在道教文化脈絡中所呈現的影響，主要體現在其所承載的「仙境化」想像與權力空間神聖化的雙重意涵。中國傳統宮苑常以蓬萊、瀛洲等海上仙山意象營造離塵絕俗之境，而「瀛台」之名本身即與道教神仙世界中的瀛洲觀念相互呼應，使其在宮廷空間中兼具園林審美與象徵秩序功能。這種命名與營造方式，不僅反映帝王追求延壽、清修與近仙的文化心理，也延續了道教以山水、洞天、仙島為理想居處的宇宙觀。後世文獻與敘事中，瀛台往往被描繪為介於人間與仙境之間的特殊場域，進一步強化了道教仙境觀念對皇家建築語彙、園林布局及政治象徵的深刻影響。

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• 2026-05-05 確認錯誤：條目主題明顯錯置：節點標題為「瀛台」，但前半段整體內容卻是在描述「中南海」而非瀛台本身，屬於主題對象張冠李戴。 → 正確：節點標題為「瀛台」，但概述部分大量描述中南海，應聚焦於瀛台本身的歷史、建築與地理。
• 2026-05-05 確認錯誤：內容把「瀛台」與「中南海」混為同一條目，明顯不符歷史地理事實；瀛台只是中南海內的一處島台/建築，不是整個中南海。 → 正確：瀛台是中南海內的一處島台建築，兩者不應混為同一條目。
• 2026-05-05 確認錯誤：「來源」欄引用的連結文字與實際網址不一致，文字寫的是中南海，但連結指向瀛台頁面，屬明顯錯誤。 → 正確：來源連結文字與實際網址不符，文字寫「中南海」，連結應指向中南海頁面而非瀛台。
• 2026-05-05 確認錯誤：後半段道教化敘述大量泛化且缺乏對應史實，並把瀛台說成「道教宮觀與神仙地景敘事中常見之名」，這與瀛台作為中南海內具體地名/建築的實際情況不符。 → 正確：瀛台並非道教常見名詞，其得名與中南海皇家園林相關，缺乏道教化敘述的史實依據。
• 2026-05-05 確認錯誤：段落末尾敘述未完句，屬明顯不完整內容。 → 正確：段落末尾「慈禧太后擬在」句意未完，明顯缺失後續內容。