社頭鄉

社頭鄉

概述

社頭鄉（臺羅：Siā-thâu-hiong；洪雅語：Tavocul）位於臺灣彰化縣東南部，八卦台地西側。產業上以織襪與芭樂較為知名，而在「家庭即工廠」的歷史背景之下，促使社頭鄉有「芭樂多、襪子多、董事長多」的順口溜，以及「襪子的故鄉」、「芭樂的寶地」等美譽。

歷史

據耆老相傳，在明末清初，漢人移居臺灣，稱番人聚落為「社」，「社頭」地名蓋因洪雅族大武郡社之頭首或頭人居住於此，以之得名。

清初世局動盪，盜賊四起，閩粵居民陸續徙台。1662年至1795年間，墾首施世榜、黃仕卿、鄧遜有等，逐次完成八堡圳、十五庄圳（今稱八堡二圳）、鴻門圳、大高圳等溝渠灌溉今社頭鄉轄域，漳州府之南靖、漳浦、詔安及潮州府饒平等縣居民大舉入墾，1736年至1795年間枋橋頭庄形成街肆，社頭庄成立於嘉慶年間，社頭轄域次第墾建成村庄。迨移民漸增，漢番爭地，平埔族群勢弱遂於1823年徒居埔里，其留原地者皆漢化。當時原住部落名為「大武郡社」。在經歷西班牙人、荷蘭人的登台足跡後，明末清初，漢人開始渡海來台，開墾這片美麗新天地。漢人習慣稱呼平埔族人聚集的部落為「社」；而「社頭」即代表當時這裡乃為大武郡社頭目首領居住之地，因此得名。

人口 歷史人口 年份 人口 ±% 1981 40,110 —     1986 41,662 +3.9% 1991 43,154 +3.6% 1996 44,427 +2.9% 2001 45,369 +2.1% 2006 45,600 +0.5% 2011 44,418 −2.6% 2016 43,342 −2.4% 2021 42,026 −3.0% 來源：內政部統計月報-各鄉鎮市區人口數. 內政部. （原始內容存檔於2014-10-26）.

根據彰化縣田中戶政事務所統計，2025年底社頭鄉戶數約1.5萬戶，人口約4萬人，鄉內人口最多與最少的村分別是廣興村與龍井村，2025年底兩村人口分別為4,948人與847人。姓氏分布上，社頭鄉以蕭姓為最大宗，由於早期常以相同血緣關係形成聚落，使彰化地區有「鹿港施一半，社頭蕭了了」的流傳。

人口數 年份 40,000 41,000 42,000 43,000 44,000 45,000 46,000 1980 1990 2000 2010 2020 2030 人口數 社頭鄉歷年人口變化（1981年～） 查看原始資料。 政治 歷任首長 屆次 姓名 備註 1 蕭得松 2 蕭如謙 3 蕭錫齡 4 蕭如謙 任內過世 4 劉翠濤 代理鄉長 5 蕭錫齡 6 蕭烿流 7 蕭烿流 8 蕭智弘 9 蕭錫顯  中國國民黨 10 蕭錫顯  中國國民黨 11 蕭景田  中國國民黨 12 蕭景田  中國國民黨 13 魏陳春惠 無黨籍 14 魏陳春惠 無黨籍 15 蕭如意  中國國民黨 16 蕭如意  中國國民黨 17 劉錦昌  民主進步黨 18 劉錦昌  民主進步黨 19 蕭浚二  中國國民黨 鄉政組織

社頭鄉公所是社頭鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，社頭鄉的自治監督機關為彰化縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。社頭鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有6課4室等10個內部單位、4個附屬機關及1個鄉營事業。

社頭鄉民代表會是社頭鄉的最高民意機關，代表社頭鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。社頭鄉民代表會共有11位鄉民代表，分別為第一選區6席鄉民代表、第二選區2席鄉民代表、第三選區1席鄉民代表、第四選區2席鄉民代表，主席、副主席由11位鄉民代表互選產生。

行政區 村名 村長 辦公室 電話 社頭村 張育豪 員集路2段297號 04-8726901 廣興村 劉淑玲 建國路20號 0937-288750 張厝村 蕭成金 張厝一巷36弄15號 04-8720223 仁雅村 陳麗芳 社斗路一段331號 0912-789577 崙雅村 蔡正雄 民生路440巷1號 04-8738670 美雅村 蕭志鎰 民生路280號 0928-725093 里仁村 蕭錦時 民生路45號 04-8734115 舊社村 陳瑞良 忠義路588號 04-8738061 松竹村 張秀優 清水岩路187號 04-8733963 東興村 蕭武雄 東平巷13號 04-8732101 廣福村 謝文程 社石路825號 0921-409252 橋頭村 劉三合 圳尾巷1號之12 04-8721812 湳底村 謝勝文 湳底一巷476號 04-8710687 新厝村 劉培謙 新興巷44號 04-8722217 埤斗村 蕭詠隆 清興路25號 0928-788778 清水村 陳登葟 清興路73號 0923

歷史淵源

社頭鄉位於臺灣彰化平原南緣，地勢平坦、水系交錯，自清代以來即屬濁水溪沖積扇與八卦山麓交會之地，具備良好的聚落發展條件。明鄭與清初時期，閩南移民陸續入墾，開闢農田並形成以農業為主的村落格局；其後隨著漢人聚居與地方墾拓穩定，社頭逐漸由零散聚落發展為具地域認同的庄社。據地方文獻與族譜資料可知，早期居民多來自福建泉州、漳州等地，並帶入祖籍信仰與祭祀制度，遂使廟宇、庄頭祭典及神明會成為地方社會的重要組織核心。日治時期以後，鐵路與道路建設提升交通聯繫，農產集散與商業活動日益活絡，社頭鄉的行政與聚落機能亦逐步整合。戰後改制為鄉後，地方宗教、祭典與民間信仰持續發展，並在地方歷史記憶中形成兼具移墾文化與宗教生活特色的社會樣貌。

主要內容

社頭鄉為臺灣彰化縣南部之平原鄉鎮，地處濁水溪沖積扇與八卦山麓交會地帶，聚落形成與拓墾歷史密切相關。其地名由來眾說不一，然地方傳統多與早期閩南移民建立聚落、形成庄頭社群的歷程有關。社頭鄉雖以農業與織襪產業著稱，然在地方信仰結構上，亦保存相當完整的民間宗教與道教廟宇網絡，反映臺灣中部平原鄉村社會之信仰秩序。境內奉祀主神多見玄天上帝、媽祖、關聖帝君、王爺與土地公等，並與歲時祭儀、遶境、進香及建醮活動緊密結合。廟宇不僅為祭祀空間，亦兼具庄社公議、地方認同與社會互助功能。社頭鄉之道教信仰發展，呈現移民社會在開墾、聚落組織與神明保護觀念交織下所形成的地方宗教文化景觀。

相關典籍

社頭鄉之相關典籍，主要可見於方志、寺廟志與地方信仰調查資料之中。以《彰化縣志》及日治以降各版《社頭庄誌》《社頭鄉志》為核心，對境內聚落沿革、寺廟分布、迎神賽會與醮典活動多有記載，提供考察地方道教信仰發展之基礎。又如《臺灣寺廟大觀》、各類《彰化縣寺廟文化資源調查》與鄉內宮廟沿革冊，常詳載主祀神明、建廟年代、重修經過及醮儀類型，可補方志之不足。若從民俗與宗教研究角度觀之，相關典籍亦包括田野調查報告與學術論文，特別是針對媽祖、王爺、三官大帝、土地公等信仰系統之研究，能進一步呈現社頭鄉道教儀式與地方社會組織之互動脈絡。

文化影響

社頭鄉位於彰化平原南緣，長期受農業聚落、宗教信仰與地方民俗交織影響，其文化面貌深受道教與民間信仰所形塑。鄉內宮廟活動不僅承擔歲時祭儀與地方守護功能，也在迎神遶境、建醮科儀與聯庄會香中強化社群凝聚，並促成庄頭間的互動網絡。道教科儀中的祈安、禳災與謝土等實踐，與農業生產節律相互配合，使信仰成為調節地方生活秩序的重要機制。此外，社頭鄉在地方文史、廟會陣頭與傳統工藝的保存上亦具代表性，信眾透過祭典參與、香路傳承與神明故事敘述，累積了兼具宗教性與地方性的集體記憶，進而形塑社頭鄉獨特的文化認同。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-4438EF1A3DF2
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T160323Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《彰化縣志》、《社頭庄誌》、《社頭鄉志》、《臺灣寺廟大觀》、《彰化縣寺廟文化資源調查》。相關概念或互讀詞包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「社頭鄉」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「社頭鄉」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「社頭鄉」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《彰化縣志》。相關術語包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「社頭鄉」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「社頭鄉」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《彰化縣寺廟文化資源調查》。相關術語包括：香火。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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