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竹崎鄉

竹崎鄉（臺羅：Tek-kiā-hiong），舊稱「竹頭崎」，位於臺灣嘉義縣東北近山地帶，全境可分為灣橋、鹿滿、竹崎、內埔等四個生活圈，由於地理位置鄰近嘉義市，居民對嘉義市的通勤、就學與購物比例較高。奮起湖是該鄉知名的觀光景點，以老街、鐵道與鐵路便當聞名。歷史竹崎鄉舊名竹頭崎，係由於當地均為山坡地形，且多竹林，經砍伐開墾後，遍處留存竹頭，故名。竹崎原屬於鄒族阿里山八社鹿麻產盧麻產社（今鹿滿村）的活動範圍，光華村也留有鄒族地名Yovana（柑仔宅）。清領初期則屬諸羅縣，但鄉境大多屬於生番地，並設有土牛界碑於今內埔村。康熙56年，盧麻產社遭瘴癘之災而徙離至阿拔泉社（今竹山鎮田子里，今竹崎鄉亦有阿拔泉地名聚落）。但在今竹崎鄉境的原居地，如內埔村一帶，直至光緒13年（1887年），原地之番大租仍是阿里山社收取。隨後漢人移墾，於清雍正十二年（1734年），依保甲制將本鄉大多處，以大目根山之名，劃歸「大目根堡」管轄，為本鄉縣今轄地之雛形。其後在日治中期，置嘉義廳大目根堡。於1908年，阿里山森林鐵路由嘉義至竹頭崎（今竹崎）路段完工，本鄉始有鐵路運輸。1912年完工，本鄉成為阿里山之門戶，鐵道

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竹崎鄉

概述

竹崎鄉（臺羅：Tek-kiā-hiong），舊稱「竹頭崎」，位於臺灣嘉義縣東北近山地帶，全境可分為灣橋、鹿滿、竹崎、內埔等四個生活圈，由於地理位置鄰近嘉義市，居民對嘉義市的通勤、就學與購物比例較高。奮起湖是該鄉知名的觀光景點，以老街、鐵道與鐵路便當聞名。

歷史

竹崎鄉舊名竹頭崎，係由於當地均為山坡地形，且多竹林，經砍伐開墾後，遍處留存竹頭，故名。竹崎原屬於鄒族阿里山八社鹿麻產盧麻產社（今鹿滿村）的活動範圍，光華村也留有鄒族地名Yovana（柑仔宅）。清領初期則屬諸羅縣，但鄉境大多屬於生番地，並設有土牛界碑於今內埔村。康熙56年，盧麻產社遭瘴癘之災而徙離至阿拔泉社（今竹山鎮田子里，今竹崎鄉亦有阿拔泉地名聚落）。但在今竹崎鄉境的原居地，如內埔村一帶，直至光緒13年（1887年），原地之番大租仍是阿里山社收取。隨後漢人移墾，於清雍正十二年（1734年），依保甲制將本鄉大多處，以大目根山之名，劃歸「大目根堡」管轄，為本鄉縣今轄地之雛形。其後在日治中期，置嘉義廳大目根堡。於1908年，阿里山森林鐵路由嘉義至竹頭崎（今竹崎）路段完工，本鄉始有鐵路運輸。1912年完工，本鄉成為阿里山之門戶，鐵道全線共有自崎下車站至奮起湖車站間共13站。1918年（大正7年），阿里山鐵路正式開始辦理客運業務，有獨立之嘉義-竹崎間的通勤列車。除了林業發展外，每年製糖期間，南靖糖廠的採蔗列車也會透過此線鐵路至此採收甘蔗。大正9年(1920)10月1日地方行政區域改制，原屬打貓東下堡之山仔門莊、番仔潭莊、沙坑仔莊、獅仔頭莊、羗仔科莊，以及嘉義東堡之糞箕湖莊，併入大目根保，改為竹崎庄，屬於臺南州嘉義郡管轄。戰後，改稱竹崎鄉，隸屬於臺南縣，1950年10月25日，臺南縣劃分為雲林、嘉義、臺南三縣，竹崎隸屬於嘉義縣。

地理位置

竹崎鄉位於嘉義縣東北部，北鄰梅山鄉，東鄰阿里山鄉，西鄰民雄鄉、嘉義市東區，南接番路鄉。

人口歷史人口年份人口 ±% 1946 21,135 — 1951 26,955 +27.5% 1956 33,506 +24.3% 1961 38,609 +15.2% 1966 42,303 +9.6% 1971 44,805 +5.9% 1976 43,251 −3.5% 1981 41,060 −5.1% 1986 42,379 +3.2% 1991 41,771 −1.4% 1996 41,991 +0.5% 2001 41,189 −1.9% 2006 39,721 −3.6% 2011 38,179 −3.9% 2016 36,226 −5.1% 2021 34,190 −5.6% 來源：人口統計-歷年人口數-竹崎鄉歷年人口數. 嘉義縣竹崎戶政事務所. [2026-01-06] （中文（臺灣））. 內政部統計月報-各鄉鎮市區人口數. 內政部. （原始內容存檔於2014-10-21）.

根據嘉義縣竹崎戶政事務所統計，2025年底竹崎鄉戶數約1.2萬戶，人口約3.2萬人，鄉內人口最多與最少的村分別是灣橋村與仁壽村，2025年底兩村人口分別為5,542人與238人；人口密度最高與最低的村分別是竹崎村與仁壽村，2025年底兩村人口密度分別為每平方公里2,318人與25人。

人口數年份 20,000 25,000 30,000 35,000 40,000 45,000 1940 1960 1980 2000 2020 2040 人口數竹崎鄉歷年人口變化（1946年～）查看原始資料。政治歷任首長任次姓名任職期間備註 1 林順 2 林類 3 林類 4 林茂榮 5 何獅 6 林茂榮 7 黃永欣 8 許法三 9 邱金龍 10 邱金龍 11 游吉森 12 游吉森 13 陳吉焜 14 王焜弘 2001年12月20日-2005年12月20日 15 王焜弘 2005年12月25日-2010年12月25日 16 溫良恭 2010年12月25日-2014年12月25日 17 王焜弘 2014年12月25日-2016年4月15日因殺警察案遭解職。由游瑞明、郭良江接續代理。 18 曾亮哲 2018年12月25日-2022年12月25日 19 曾亮哲 2022年12月25日- 現任鄉政組織

竹崎鄉公所是竹崎鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中，為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，竹崎鄉的自治監督機關為嘉義縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。竹崎鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課4室等9個內部單位及3個附屬機關。

竹崎鄉民代表會是竹崎鄉的最高民意機關，代表竹崎鄉全體鄉民立法和監察鄉

歷史淵源

竹崎鄉位於嘉義縣東部，地處阿里山山麓與嘉南平原過渡地帶，其聚落形成與漢人拓墾及山區開發密切相關。清代中葉以來，隨著閩、客移民陸續入墾，沿溪谷與交通孔道建立庄社，並逐步形成以農業、林業為基礎的地方社會。日治時期，因隘勇線推進、森林資源開發與鐵道、公路交通建設，竹崎地區的行政區劃與聚落機能進一步定型，亦促成市街發展與人口集散。戰後改隸嘉義縣後，鄉內各村落在地方自治、灌溉水利與交通改善下持續擴展。就宗教與民間信仰而言，竹崎鄉的發展亦反映移民社會常見的祖先崇拜、地方公廟與神明會組織之建立，與庄頭共同體的形成相互交織，成為地方歷史的重要文化脈絡。

主要內容

竹崎鄉位於臺灣嘉義縣東部，地處阿里山山麓與嘉南平原過渡地帶，地勢由西向東逐漸升高，因山林資源豐富、聚落分散，形成兼具農業、林業與山區交通節點的地方特色。就道教信仰而言，竹崎鄉的宮廟文化深受閩南移民拓墾歷史影響，地方民間普遍奉祀保生大帝、媽祖、關聖帝君、土地公及王爺等神祇，並與農業社會的祈安、驅邪、謝土及歲時祭儀密切相關。鄉內宮廟不僅是宗教活動中心，亦承擔聚落整合、族群聯繫與地方認同的功能，透過進香、遶境、醮典與建醮等儀式，延續道教科儀與民間信仰交融的在地傳統。部分廟宇亦保存具有歷史價值之匾額、神像與儀式文獻，反映竹崎鄉在臺灣鄉鎮社會中，道教信仰作為地方文化核心之一的持續影響。

文化影響

竹崎鄉位於嘉義縣山區與平原交界，歷來為漢人移墾、客家聚落與原住民族活動的接觸帶，因而形成多元交織的地方信仰文化。道教在此地的影響，主要體現在廟宇作為聚落核心、歲時祭儀與地方社會組織的運作之中。各庄頭常以奉祀三官大帝、關聖帝君、王爺、媽祖與土地公等神明為信仰中心，透過遶境、醮典、普度與進香等儀式，強化村落認同與跨庄聯繫。由於竹崎鄉地處山區交通節點，道教宮廟亦兼具集會、調解與公益功能，對地方教育、救濟及公共事務常有實質參與。其文化影響不僅保存了傳統禮俗與方言傳承，也使道教科儀與民間信仰、佛教及地方族群習俗相互滲透，構成竹崎鄉具有山地特色的宗教景觀與地方文化記憶。

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B-
補證狀態：paper_supported
節點類型：地理/宮觀節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-A23082D178D4
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

陳筱涵，〈榮民對家的想像與重建〉，2013。關聯說明：論文所述的地理位置，為台灣嘉義縣地名。

站內互讀：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《諸羅縣志》、《嘉義廳志》、《嘉義縣志》。相關概念或互讀詞包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「竹崎鄉」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「竹崎鄉」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「竹崎鄉」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈榮民對家的想像與重建〉。相關術語包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「竹崎鄉」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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