萬載縣

萬載縣

概述

萬載縣是中國江西省宜春市所轄的一個縣、地處江西省西北邊陲，錦江上游，峰頂山以北，東鄰上高縣、宜豐縣，南接袁州區，西連湖南省的瀏陽市，北毗銅鼓縣，萬載縣2020年常住人口為48.64萬人，縣人民政府駐康樂街道。

歷史沿革 清雍正十年（1732）《江西通志》的袁州府治圖，圖下方為萬載縣

三國·吳黃武年間設陽樂縣，治羅城（今羅城鎮）。

西晉太康元年（280年）改為康樂縣。

唐武德五年（622年）復改陽樂縣，縣治由羅城遷至龍山下（今萬載縣公安局所在地）。

五代吳順義元年（921年）置萬載縣，取當時萬載鄉之「萬載」為縣名。

行政區劃

萬載縣下轄1個街道辦事處、9個鎮、7個鄉：

康樂街道、​株潭鎮、​黃茅鎮、​潭埠鎮、​雙橋鎮、​高村鎮、​羅城鎮、​三興鎮、​高城鎮、​白良鎮、​鵝峰鄉、​馬步鄉、​赤興鄉、​嶺東鄉、​白水鄉、​仙源鄉、​茭湖鄉和​萬載縣工業園區。

交通

萬載縣城西與國道與江西萍鄉，湖南瀏陽接壤，距離宜春市約30公里，走國道距離省城南昌約300公里。目前到周邊大城市均可以半小時車程後經滬麗高速，浙贛高速到達，鐵路經宜春火車站接京廣線，浙贛線。

 220國道過境。  320國道過境。 人口

根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，萬載縣常住人口為486435人。

根據第五次人口普查數據：全縣總人口462189人；其中：康樂鎮 74656人、株潭鎮 52259人、黃茅鎮 45913人、潭埠鎮 34381人、雙橋鎮 30150人、羅城鎮 20826人、三興鎮 26037人、鵝峰鄉 17607人、馬步鄉 22615人、高城鄉 31784人、赤興鄉 12702人、嶺東鄉 10671人、白水鄉 10502人、仙源鄉 14185人、高村鄉 13358人、西坑鄉 4092人、九龍廟鄉 2923人、白良鎮20293人、茭湖鄉 11892人、官元山鄉 3546人、竹山洞旅遊開發區虛擬鄉 1797人。

經濟 花炮 夏布 名人 參考文獻 外部連結 萬載縣人民政府入口網站

歷史淵源

萬載縣位於今江西西部，地處贛湘交界山地，自古為南北交通與區域移民往來之要衝。其建置可上溯至唐宋以來的地方行政沿革，宋代以後漸成縣治，並在明清時期隨江西地方開發與山區墾殖而日益定型。由於境內山川環抱、聚落分散，宗族組織、鄉里社會與地方信仰遂成為維繫基層秩序的重要力量。道教在此地的傳入與發展，與中原及江右道教南播、移民攜經建醮、地方士紳崇奉神明等因素密切相關。歷代文獻所見，萬載民間長期保存真武、三官、雷法與醮祭等信仰實踐，並與地方廟宇、祠祀體系交互作用，形成具有山地地方特色的道教文化景觀。近代以來，雖歷經社會變遷，相關廟會與祭儀傳統仍在部分鄉鎮延續，成為研究贛西道教地方化歷程的重要案例。

主要內容

萬載縣位於江西省西部，隸屬宜春市，地處贛西山地與丘陵交錯地帶，自古為贛湘通道上的重要節點。就道教史而言，萬載雖非全國性道教中心，然因其山川形勝、聚落分散與地方社會對祭祀、祈禳及養生信仰的持續需求，道教在此長期與民間信仰交融發展。縣境內歷代宮觀、壇廟多依山就水而建，與地方神祇崇拜、醮祭科儀及鄉里歲時祭典相互滲透，形成具有地方特色的宗教景觀。明清以降，隨著人口增長與地方士紳參與，部分道教儀式更被納入修橋築路、禳災祈福、超度薦亡等公共事務之中，顯示道教在地方社會中的實用性與整合功能。近現代以來，相關宮觀與科儀雖歷經變遷，但其文化遺存仍可作為觀察贛西地區道教地方化、民間化及宗教生活延續的重要個案。

相關典籍

關於萬載縣之相關典籍，歷代方志為最重要之基礎文獻，如《萬載縣志》諸版本及《宜春府志》《江西通志》等，皆可見其山川形勝、壇廟祠宇、人物方外與道教活動之記載，尤足以考察地方道教與民間信仰之互動。若追溯道教文獻脈絡，唐宋以降之地方志書常錄道觀、靈跡、符籙傳說與齋醮儀式，反映萬載地區作為贛西南山地社會之宗教景觀。近人整理之《中國地方志集成》收錄相關府縣志，對檢索萬載道教遺存尤為便利；而《道藏》及後世道經雖未必專載萬載一地，然其科儀規範、神譜體系與齋醮制度，常為地方道士施行法事之依據，與方志所見廟祀現象可相互參證。

文化影響

萬載縣位於贛西北，其地方文化長期受道教觀念與儀式實踐浸潤，並與民間信仰相互交織，形成具有地域特色的宗教文化景觀。縣內歷代宮觀、壇廟及相關祭祀活動，不僅承擔祈福、禳災與超薦功能，也在節令更迭、鄉里互動與宗族整合中發揮凝聚作用。道教所重之天人感應、敬天法祖與清靜修持等思想，透過廟會科儀、醮祭儀式、符籙信仰與地方傳說，深刻影響當地倫理觀念、歲時習俗與民眾日常生活。尤其在農耕社會中，道教祭祀常與豐歉、疫病及水旱災異等問題相連，反映出地方社會對自然秩序與人間秩序的共同理解。進入近現代後，相關遺存雖經歷變遷，但其象徵意義仍延續於地方節慶、民俗表演與文化記憶之中，成為萬載縣地方文化身份的重要組成部分。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-24A3634A1FCB
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《江西通志》、《萬載縣志》、《宜春府志》、《中國地方志集成》、《道藏》。相關概念或互讀詞包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「萬載縣」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「萬載縣」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「萬載縣」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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