乾隆

乾隆

乾隆是清朝第六位皇帝，廟號高宗，年號乾隆，名愛新覺羅·弘曆，生於1711年，卒於1799年，在位時間長達六十年，是中國帝制晚期最具代表性的君主之一。其統治時期通常被視為清代國力、版圖與宮廷文化最為鼎盛的階段之一，史稱「康乾盛世」的重要組成部分。

乾隆在道教史上並非道教人物，但其長期在位對宮觀制度、官方祭祀、宗教政策與經典整理皆有深遠影響。清代皇帝多兼具儒、釋、道三教的政治利用與文化收藏取向，乾隆尤重文治與典章制度，對北京白雲觀等道教宮觀、道藏文獻保存與宮廷齋醮活動均有間接影響。研究道教發展時，乾隆時代是理解清代宗教政策與宮廷宗教生活的重要背景。

歷史淵源

乾隆即位於1735年，早年承繼雍正整飭吏治與強化中央集權的成果，進一步鞏固皇權。其朝政重視文獻整理、疆域經營與禮制建構，並以大規模文化工程著稱，如《四庫全書》的編纂與多種經籍的校勘、刊刻。這些措施雖以儒家典籍為核心，但也影響到包括道教在內的各類宗教文獻保存與流通。

在宗教政策上，清廷對佛、道兩教採取管理與利用並行的方式。乾隆時期，道教並未如唐宋般在國家意識形態中居於顯赫地位，但仍在宮廷祭祀、祈福禳災與地方社會中保持活躍。皇帝本人也常透過題詩、賜匾、修葺宮觀等方式，顯示對宗教空間的關注。另一方面，清代官方對民間宗教、秘密結社與異端活動的管控趨嚴，道教內部的流派與法脈發展也在此背景下受影響。

據 高麗娟（2022）研究，乾隆即位後雖曾驅逐宮廷中的煉丹道士，但並非對宮廷道士一概排斥；如宮廷道士婁近垣不僅未受影響，反而於乾隆初年獲授通議大夫、食三品俸，並兼管道錄司印務與東嶽廟住持。此事可補充說明乾隆朝對道教人物的政策具有選擇性整頓與制度性吸納並行的特徵。

主要內容

若以道教研究視角來看，乾隆時代最重要的面向，首先是宮廷與官方祭祀中的道教因素。清代皇室延續前朝在歲時節令、祈雨禳災、禮斗謝星等場合舉行法事的傳統，宮中道士或受敕命參與齋醮。其次，乾隆朝對文獻的整理，使得部分道教經籍、方術、科儀文本得以在官方或士大夫收藏中保存，對後世道教文獻學有間接貢獻。

此外，乾隆本人以勤政著稱，也以高度自我形象經營見長。他大規模巡幸江南、祭告名山大川，涉及道教名山與宮觀的禮儀安排，顯示帝國祭祀秩序與地方宗教空間之間的互動。像武當山、茅山、龍虎山等道教名山，在清代仍保持相當聲望，雖未必直接因乾隆個人崇奉而興盛，卻在其時代的政治穩定與文化整飭中獲得延續。

相關典籍

與乾隆相關的直接史料，主要見於《清實錄》、宮廷檔案、地方志以及各類御製詩文。乾隆時編纂的大型文獻工程，如《四庫全書》，雖以經史子集為總體框架，卻對道教文獻的存佚與版本流傳產生重要影響。部分道教經書、方術著作、筆記小說與相關典籍，在清代整理中被收錄、抄存或著錄，成為今日研究的重要材料。

此外，宮廷齋醮、祭天、祭山川與道觀修建等資訊，也散見於內務府檔案、起居注與地方志之中。若研究乾隆與道教的關係，需結合皇帝御製文、清代禮制書、道觀碑記與道藏流傳情況，才能較完整地掌握其時代背景。

可補充清代乾隆年間道教科儀文獻的民間抄本保存情況。據謝聰輝（2009）研究，現存南路老道壇仍保存部分清雍正、乾隆以降的古科儀抄本，其中留有翁姓抄手的題署、印鈐與壇號等資料。此一發現可作為乾隆時期道教科儀文本實際流通、抄寫與壇場傳承的具體例證，也可與本節關於清代道教文獻保存與流傳的敘述相互印證。

文化影響

乾隆時代對道教的影響，主要不在宗教革新，而在制度化保存與文化整編。由於清廷對文獻的重視，道教不少經典、科儀與地方宗教資料得以留存；同時，帝國對宗教的管理，也使道教在宮廷與民間之間維持一種既受規訓又持續發展的狀態。這種格局深刻影響了近代以來道教史料的面貌。

在更廣泛的中國文化中，乾隆朝是宮廷藝術、園林營造、碑刻書法與考據學發展的重要時期，而道教宮觀、符籙儀式與名山信仰也嵌入這一整體文化場景之中。今日談及清代道教、宮廷宗教或文獻整理，乾隆常是不可迴避的關鍵人物。

學術專區

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• 謝聰輝（2009）《大人宮翁家族譜與道壇源流考述》

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• 高麗娟（2022）《清朝宮廷道士婁近垣的交遊網絡》

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• 李建緯（2013）。《彰化定光佛廟調查與研究：其歷史、信仰與文物》

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• 李家駿（2012）。《《呂祖全書》三十二卷本本與江夏涵三宮》

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• 乾隆刻本全像顯法降蛇海遊記傳的發現

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• 長春真人西遊記

校對記錄

• 2026-04-18 格式校正：1 段
• 2026-04-18 論文：+3篇
• 2026-05-06 誤報排除：乾隆是清朝第六位皇帝有誤；他是清朝第六位皇帝在位者沒錯，但若以『皇帝序列』計算，實際上是清朝第六位皇帝（順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光…），此處本身無錯。不過文內『在位時間長達六十年』可更精確為六十年零十個月，屬細節非明顯錯誤，因此不列入。
• 2026-05-06 誤報排除：『驅逐宮廷中的煉丹道士』與『婁近垣於乾隆初年獲授通議大夫、食三品俸，並兼管道錄司印務與東嶽廟住持』這段在時間上未必矛盾，但『通議大夫』屬文官散階，直接說乾隆初年『獲授』且兼任相關道職，若無更完整史料支撐，表述偏具體，需核實。此處屬可疑但非明顯定錯。