西沙群島

西沙群島

概述

西沙群島 西沙群島

西沙群島，國際通稱帕拉塞爾群島（英語：Paracel Islands），越南稱黃沙群島（越南語：Quần đảo Hoàng Sa／群島黃沙），是南中國海上的四大群島之一，明清時期與中沙群島等地合稱為千里長沙。

中華人民共和國政府實際控制西沙群島全境。主體由永樂群島和宣德群島組成，島嶼面積約10平方公里，海岸線總長518公里，海域面積50多萬平方公里。

2012年6月21日，中華人民共和國政府將其劃歸海南省三沙市管轄，三沙市人民政府駐西沙群島永興島。越南則將西沙群島劃歸峴港市黃沙島縣管轄，中華民國政府將其置於高雄轄下，但亦未實際控制西沙群島。

由於國共內戰後，中華民國政府遷至台灣，西沙群島中的珊瑚島自1956年起由越南共和國所控制。1974年1月17日，越南共和國軍又占領甘泉島和金銀島。1974年1月19日，西沙爆發海戰，解放軍攻取珊瑚、甘泉、金銀三島，南越軍撤出整個西沙群島。北越在統一越南前，曾經承認中國擁有西沙群島主權，但在統一越南後，對中國提出領土要求。

地理 位置

位於海南島東南面180多海里。距離文昌縣清瀾港約330多公里。西面是永樂群島，東面是宣德群島。

永樂環礁：珊瑚島、甘泉島、金銀島、琛航島、廣金島以及晉卿島等。 宣德環礁：趙述島、北島、中島、南島、永興島和石島7個主要島嶼等組成。 東島環礁：東島、高尖石兩個島嶼和三個暗灘組成。 以及相對獨立的中建島、盤石嶼兩個島嶼，分別發育在各自的台礁和環礁上。 此外還有相對獨立的華光礁、玉琢礁、浪花礁和北礁等四個環礁，尚未發育出露出水面的島嶼。

永樂群島包括永樂環礁、中建島、盤石嶼、華光礁、玉琢礁和北礁共五個環礁和一個台礁，宣德群島包括宣德環礁、東島環礁、浪花礁三個環礁。

地形

西沙群島中面積最大的永興島面積約3.2平方公里，西沙群島有21個島嶼、7個沙洲，還有10多個暗礁暗灘，陸地總面積約10平方公里。西沙群島海底地形為南海北部大陸坡的西沙台階，是一個水深1500-2000公尺的高出南海中央深海平原的海底高原。西沙群島珊瑚礁林立，有8座環礁，1座台礁，1座暗礁海灘，干出礁（高度在大潮高潮面以下、深度基準面之上的孤立岩石或珊瑚礁）礁體面積共有1836.4平方公里，其中礁坪面積221.6平方公里，礁湖面積1614.8平方公里。

展開 中華人民共和國海南省三沙市西沙群島列表

生態資源

西沙群島的島嶼上鳥糞沉積，通過富磷過程增加土壤養分。沙洲隨著珊瑚礁的生長在不斷擴大延伸中，土壤逐漸脫鹽，形成硬磐磷質石灰土，適合植物生長。島上植被通常為灌叢，主要是銀毛樹和草海桐。比較大的島嶼如東島和永興島上有高大的喬木，如避霜花樹。

西沙群島的鳥類多為海洋性鳥類，如紅腳鰹鳥、黑腹軍艦鳥、大鳳頭燕鷗等。島嶼和沙洲為海鳥提供了繁殖和棲息的環境。紅腳鰹鳥在世界上第二大的繁殖種群就分布在西沙群島的第二大島東島上，這也是它們在太平洋西部最大的繁殖種群。

西沙海產品資源豐富，鄰近海域可能有石油及天然氣等資源。

石島為西沙群島唯一的岩石島，從晚更新世碳酸鹽層出土的16種陸棲蝸牛，可見在過往海平面較低的時期，也是生態豐富的熱帶島嶼。

歷史 古代

據中國史書《諸蕃志》記載，唐朝貞觀五年（公元789年）就有西沙群島的記載。清朝時，西沙群島（時稱萬里石塘）屬於廣東省瓊州府萬州管轄，記載於官方文籍中，如1841年《瓊州府志》中有「萬州有千里石塘、萬里長沙，為瓊洋最險之處」。而海南漁民經常到南海作業，清代漁民航海手冊《更路簿》便有記錄西沙群島38個島礁的名稱，如永興島就被漁民命名為「貓注」，珊瑚島則被命名為「老粗峙」，而不同版本的《更路簿》皆稱西沙群島的永樂群島為「石塘」。1970年代，甘泉島西北端發掘出土唐宋遺址，當中包括古屋、古井、古廟與陶器鐵器。

中國許多圖、藉、方志也記載西沙群島：「數日至占城界，十日過洋，傍東南有石塘，名曰萬里，其洋或深或淺，水急礁多，舟覆溺者十七八。」1292年，元將史弼率領大軍過七洲洋、萬里石塘攻爪哇。元代航海家汪大淵《島夷誌略》記載「石塘之骨，由潮州而生，迤邐如長蛇，橫亙海中，越海諸國。俗云萬里石塘」。明代永樂年間隨鄭和下西洋的費信在《星槎勝覽》中寫道：「俗云上怕七洲，下怕崑崙，針迷舵失，人船莫存」。《鄭和航海圖》中稱為萬生石塘嶼。《順風相送》中記載：「舟過此〔七洲洋〕極險，稍貪東便是萬里石塘」。1876年，清朝首任出使英國欽差大臣郭嵩燾年在他的日記《使西紀程》中寫道：「左近拍拉蘇島，出海葠，亦產珊瑚而不甚佳，中國屬島也。係荒島，無居民」，當中「拍拉蘇島」即西沙群島（源自其英文名稱音譯），顯示他認為西沙群島屬於中國。1881-84年，德國不經清政府同意，派弗蕾亞號巡防艦與雞貂號砲艦每年勘測西沙群島三個月，並於1885年出版西沙地圖，

歷史淵源

西沙群島自古為南海航路樞紐，亦為中國海疆經略與民間漁撈活動的重要區域。就道教史脈絡而言，南海信仰與航海祭祀在此長期交會，群島沿岸及往來船民常奉祀媽祖、龍王、天妃、南海諸神，以祈風平浪靜、舟楫安寧；而道教所重視的海神崇拜、祈禳儀式與符籙科儀，亦隨漁民、商旅及軍政交通而在此海域流播。宋元以降，文獻中對西沙一帶多有南海島礁、石塘、萬里石塘等記載，反映其已納入傳統海疆認知之中；明清之際，漁民季節性駐泊、採捕與祭海活動更為頻繁，形成以海神祭典、路祭與還願儀式為核心的民間宗教實踐。近代以來，隨交通、駐防與行政建置推進，西沙群島的宗教活動逐漸由流動性祭祀轉為更具地方色彩的海疆信仰表現，成為南海道教文化與海洋民俗交織的歷史見證。

主要內容

西沙群島位於南海中北部，自古為中國海疆與海上交通的重要節點，亦與道教在海洋信仰、航海護佑及島嶼神祇崇拜之傳播密切相關。歷代航海者與漁民往來其間，往往奉祀媽祖、天后、龍王及關帝等海神，以祈求避風平安、漁獲順遂；此類信仰在南海諸島的長期實踐中，逐漸與地方社會的祭海、祭風、祭水儀式相互交織，形成具鮮明海洋特色的民間宗教景觀。就道教史而言，西沙群島並非傳統宮觀集中的核心區域，但其所承載的航海護佑觀念、天人感應與敬天祭海實踐，反映道教宇宙觀在邊疆海域的延伸與地方化。近現代以來，隨著國家對南海文化遺產與海洋史研究的重視，西沙群島亦逐漸成為觀察道教海洋信仰、島嶼祭祀傳統及華南沿海宗教文化互動的重要案例。

相關典籍

西沙群島之相關典籍，主要散見於中國歷代地理志、海防文獻與航海記錄之中，尤以明清以降海疆經略資料最為明確。明代《鄭和航海圖》及其相關航海文獻，已可見對南海諸島航路與方位之記載；清代《海國聞見錄》《洋防輯要》與沿海方志，則多就西沙一帶之沙洲、暗礁、潮汐與往來海路加以述及。道教經典本身雖少直接專論西沙群島，然《道藏》所收涉海、度厄、祈風鎮濤等符籙科儀文本，反映傳統海洋信仰與道教實踐對南海航行安全之關注。又如地方志中記載媽祖、龍王、天妃等海神崇祀，亦與道教儀式互為表裡，顯示西沙群島在典籍中的形象，兼具航海地理、海疆治理與民間道教信仰等多重層面。

文化影響

西沙群島雖地處南海偏遠海域，然其在華南與海洋信仰脈絡中，長期被納入漢人海疆文化的想像與實踐之中。自明清以降，漁民、航海者與沿海社群多以媽祖、龍王、天妃及諸海神信仰護航祈安，並將島礁、航道與風暴經驗轉化為具宗教意涵的海上知識。此類信仰不僅強化了海上移動者對西沙海域的精神依附，也促成相關祭祀、禁忌與口述傳統的流傳。近代以來，隨著國家海疆意識、地名書寫與地理知識體系的建構，西沙群島逐漸由民間航海場域轉化為具有歷史記憶與文化象徵的海洋空間，其文化意義亦涵蓋海權認同、邊疆敘事與南海民俗資源的保存與再詮釋。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-286A559E992C
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T152140Z
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典據與補證

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站內互讀：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《諸蕃志》、《瓊州府志》、《更路簿》、《島夷誌略》、《星槎勝覽》、《鄭和航海圖》、《順風相送》、《使西紀程》、《海國聞見錄》、《洋防輯要》、《道藏》。相關概念或互讀詞包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「西沙群島」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西沙群島」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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