陽明洞天
陽明洞,是一個小岩洞,位於中國貴州省貴陽市修文縣城東棲霞山上,為王學(陽明學)聖地之一,現為全國重點文物保護單位。 時任兵部主事的明朝大儒王守仁因觸怒宦官權臣劉瑾,被廷杖四十後謫為龍場驛丞,時龍場(即現今之修文縣城)地處偏遠,少有人煙。王守仁於正德三年(1508年)始居於此洞,凡三年。此洞在半山腰,原來當地居民稱作「東洞」,王守仁作「陽明小洞天」自娛,後便稱作「陽明洞」或「陽明洞天」。 原洞口附近有「何陋軒」。因當時洞內陰濕不適居住,鄉民憐憫王守仁的處境,自發伐木結茅,為其建造小屋。王守仁以「君子居之,何陋之有」句,取名「何陋軒」。 原洞口左上方有竹有小亭。王守仁以竹具「君子之德」,將亭命名為「君子亭」。 現洞內及附近留有石刻題字甚多,於不同時期自不同國家。附近還存有古建築數座。 王的講學活動 王守仁曾先後在龍場龍崗書院、貴陽文明書院講學,令貴州文風大開。 王的文學創作 王守仁著名的《象祠記》與《瘞旅文》都完成於這一時期,兩篇文章都收入《古文觀止》的《明文》。 王的哲學思考 王守仁著名的「龍場悟道」就在這一時期,其著名的「致良知」「知行合一」等學說均成熟於此。 對
陽明洞天
概述
陽明洞,是一個小岩洞,位於中國貴州省貴陽市修文縣城東棲霞山上,為王學(陽明學)聖地之一,現為全國重點文物保護單位。
時任兵部主事的明朝大儒王守仁因觸怒宦官權臣劉瑾,被廷杖四十後謫為龍場驛丞,時龍場(即現今之修文縣城)地處偏遠,少有人煙。王守仁於正德三年(1508年)始居於此洞,凡三年。此洞在半山腰,原來當地居民稱作「東洞」,王守仁作「陽明小洞天」自娛,後便稱作「陽明洞」或「陽明洞天」。
原洞口附近有「何陋軒」。因當時洞內陰濕不適居住,鄉民憐憫王守仁的處境,自發伐木結茅,為其建造小屋。王守仁以「君子居之,何陋之有」句,取名「何陋軒」。
原洞口左上方有竹有小亭。王守仁以竹具「君子之德」,將亭命名為「君子亭」。
現洞內及附近留有石刻題字甚多,於不同時期自不同國家。附近還存有古建築數座。
王的講學活動
王守仁曾先後在龍場龍崗書院、貴陽文明書院講學,令貴州文風大開。
王的文學創作
王守仁著名的《象祠記》與《瘞旅文》都完成於這一時期,兩篇文章都收入《古文觀止》的《明文》。
王的哲學思考
王守仁著名的「龍場悟道」就在這一時期,其著名的「致良知」「知行合一」等學說均成熟於此。
對王的紀念
明朝嘉靖三十年(1551年),貴州監察御史趙錦將龍崗書院改建為「王文成公祠」。
貴州宣慰使安國享題刻「陽明先生遺愛處」於洞口崖壁。
清朝嘉慶十九年(1814年),貴陽當地人建陽明祠於城東扶風山麓。
另有日本人題刻的「陽明小洞天」。
來源
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校對記錄
- 2026-05-06 誤報排除:「王守仁於正德三年(1508年)始居於此洞,凡三年」與一般所知王守仁被貶龍場的時間不符;王守仁因廷杖後謫居龍場是在正德三年末(1508年底)至正德五年(1510年)間,若寫「凡三年」明顯不準確。
- 2026-05-06 確認錯誤:「現洞內及附近留有石刻題字甚多,於不同時期自不同國家」中的「不同國家」明顯不合理;此處應是不同時代/不同人物的題刻,不是來自不同國家。 → 正確:此處「不同國家」明顯不合語境,應為「不同時代」或「不同人物」所留題刻。
- 2026-05-06 誤報排除:「貴州宣慰使安國享」疑似人名有誤,常見記載為安國亨,而非安國享。
- 2026-05-06 確認錯誤:「另有日本人題刻的『陽明小洞天』」與前文說明略顯衝突:前文已說王守仁作『陽明小洞天』自娛,後來稱『陽明洞』或『陽明洞天』,此處若作為日本人題刻,容易造成歸屬混淆;至少需要說明這是日本人後來的題刻,而非名稱來源。 → 正確:「另有日本人題刻的『陽明小洞天』」可理解為後來日本人所題之石刻,與王守仁自題/命名並不必然衝突;若上下文未明確區分題刻來源,屬表述可再 уточ。
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