青城山仙泉

青城山仙泉

概述

青城山為中國道教發源地之一，屬道教名山之一。位於四川省成都市都江堰市西南，古稱「丈人山」，東距成都市68公里，處於都江堰水利工程西南10公里處。主峰老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門之險、峨嵋之秀、夔門之雄齊名，有「青城天下幽」之美譽。青城山是著名的中國歷史名山和國家重點風景名勝區，並於2000年同都江堰共同作為一項世界文化遺產被列入世界遺產名錄。2008年汶川地震中青城山受到比較大的影響。

歷史 地理概況

青城山分前山、後山，前山是青城山風景名勝區的主體部分，約15平方公里，景色優美，文物古蹟眾多。青城後山由於交通不便，地勢較險，使得自然風光保存完好。

地理成因推測

青城山是邛崍山脈南段的東支，形成於1億8千萬年前的一次造山運動，山體抬升時，受強烈擠壓，岩層破碎，起伏較大，褶皺明顯，所以山形構造複雜。

人文概況 得名

青城山得名目前有兩種說法：

青城山有陰陽36峰呈環狀排列，鋒銳崖陡，「青翠四合，狀若城廓，故名青城」。 原名為「清城山」，因古代神話說「清都、紫薇、天帝所居」故名「清城」，唐代時佛教發展迅速，佛教和道教在山上發生地盤之爭，官司打到皇帝那兒，唐玄宗信道，親自下詔判定「觀還道家，寺依山外」，然而詔書將「清城」寫成了「青城」，所以改稱青城山，此據並非傳說，山上至今保留有唐代碑文詔書全文以佐。 道教 老君閣

青城山是中國著名的道教名山，道教發源地之一。傳說道教天師張道陵晚年顯道於青城山，並在此羽化，此後，青城山成為天師道的祖山，全國各地歷代天師均來青城山朝拜祖庭。

青城山上主要的道教建築有建福宮、老君閣、園明宮、上清宮、天師洞等。

全國重點文物保護單位

在列為世界遺產之後，以清至民國時期的青城山古建築群於2013年列入第七批全國重點文物保護單位。包括：

天師洞 朝陽洞 真武宮 圓明宮 玉清宮 五洞天及接仙橋 天然圖畫 上清宮 山蔭亭 凝翠橋 青城後山的主要景點 泰安古鎮。泰安寺即坐落於古鎮中央。古鎮裡有很多飯店和旅店供遊客歇腳。 青城後山 - 泰安古鎮 五龍溝。古稱蠻河溝，長約8公里，因傳說古時有五條神龍隱藏於溝中而得名。其中的景色有金娃娃沱，景色絕佳的龍隱峽棧道，石筍岩，回音壁等。 青城後山 - 五龍溝 青城後山 - 百丈橋 又一村。位於五龍溝之上的桃花溪，得名於南宋詩人陸游的詩句「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」。村中有二十多戶農家以發展旅遊業為主，是又一個爬山歇腳的好地方。其中桃花溪度假公園亦坐落於又一村。 白雲索道從又一村上行到白雲古寨。金驪索道* 白雲寺、飛泉溝、百丈橋。位於飛泉溝中游，用木板鋪成曲橋，逆水而上，長約百餘米。兩岸老樹龍鍾，附生著草綠色的「木蘿莎」如薄紗飄舞。 翠映湖、 白雲古寨。 青城派

青城派是金庸的武俠小說中虛構的門派，在金庸部分作品曾經出現數次。

延伸閱讀

[在維基數據編輯]

《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·青城山部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》 外部連結 四川成都青城山風景名勝區 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 青城山旅遊景點介紹

歷史淵源

青城山仙泉位於四川都江堰青城山一帶，為道教文化中具代表性的山中清泉之一。其歷史淵源可追溯至青城山作為早期道教活動重鎮的發展脈絡。青城山自東漢以來即與道教結緣，相傳張道陵曾於此傳道，後世遂將山中靈泉視為得道修真的清淨之所。仙泉之名，主要見於道教勝地的地方志、山志及後世遊記記載，反映其在道教空間中的象徵意義：一方面代表山嶽靈氣凝聚之水脈，另一方面亦與道士修煉、採藥、沐浴潔身等實踐相連。歷代文人與道教信徒對其多有題詠，逐漸形塑出「泉以載道」的文化意涵。至明清以降，青城山宮觀體系日益完備，仙泉亦成為朝山進香與遊覽觀光的重要景點，其歷史價值不僅在於自然景觀本身，更在於它與青城山道教傳統、地方信仰及山岳文化長期交織而成的宗教地景。

主要內容

青城山仙泉位於四川都江堰青城山道教文化圈內，屬於山中重要的泉水景觀與宗教地景之一。其名「仙泉」兼具自然泉源與道教神聖化敘事雙重意涵，歷來與青城山的清幽山林、洞天福地觀念及道士修煉活動相互連結。據地方志與道教傳說，泉水因水質清冽甘洌、常年不竭，而被視為靈驗之水，並在宮觀祭祀、遊覽題詠與民間信仰中佔有一席之地。從宗教地理角度觀之，仙泉不僅是山地水文資源，也是構成青城山「道教聖山」意象的重要元素，反映出中國傳統文化中將自然景觀轉化為修真場所與神聖空間的過程。今日青城山仙泉多與周邊古道、宮觀遺址及景區景觀系統共同保存，兼具歷史、宗教、旅遊與生態保育價值。

相關典籍

關於青城山仙泉之記載，主要散見於歷代方志、道經與遊記之中，尤以《青城山志》《灌縣志》等地方文獻最為詳備。其文多將仙泉置於青城山道教名勝脈絡下，記述泉水清冽、四時不竭，並與洞天福地、修真養性之說相互印證。道教典籍如相關洞天福地類文獻，亦常以青城山為道教勝境，藉泉水靈驗以彰顯山中清靜之氣與養生之功。宋元以降的題詠與遊記，則多從景觀審美與宗教體驗兩方面鋪陳，強調仙泉之「甘冽」「可飲」及其與宮觀、石刻、古道所構成的整體宗教地景。這些材料共同構成青城山仙泉在歷史、宗教與地方文化層面的文獻基礎。

文化影響

青城山仙泉作為青城山道教文化景觀的重要組成，長期承載著地方信仰、山林生態與宗教實踐之間的互動關係。其「仙泉」之名不僅反映道教對清淨、甘冽與靈驗之水的象徵性詮釋，也體現出民間對山中神聖水源的敬畏與依附。歷代以來，泉水常被納入宮觀生活、齋醮儀式與遊覽題詠之中，成為道教修持空間與文人山水審美交會的媒介。至近現代，青城山仙泉又因其景觀價值與文化記憶功能，被視為地方文化遺產的一部分，促使相關傳說、碑刻與口述傳統得以保存與再詮釋。它不僅深化了青城山「幽、清、靜、逸」的整體意象，也在旅遊開發與宗教復興的過程中，持續形塑外界對青城山道教文化的認知。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-DBF17F1DB308
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T232241Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·青城山部》、《古今圖書集成》、《青城山志》、《灌縣志》。相關概念或互讀詞包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「青城山仙泉」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「青城山仙泉」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「青城山仙泉」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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