青城山仙泉

青城山仙泉

概述

青城山為中國道教發源地之一，屬道教名山之一。位於四川省成都市都江堰市西南，古稱「丈人山」，東距成都市68公里，處於都江堰水利工程西南10公里處。主峰老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門之險、峨嵋之秀、夔門之雄齊名，有「青城天下幽」之美譽。青城山是著名的中國歷史名山和國家重點風景名勝區，並於2000年同都江堰共同作為一項世界文化遺產被列入世界遺產名錄。2008年汶川地震中青城山受到比較大的影響。

歷史 地理概況

青城山分前山、後山，前山是青城山風景名勝區的主體部分，約15平方公里，景色優美，文物古蹟眾多。青城後山由於交通不便，地勢較險，使得自然風光保存完好。

地理成因推測

青城山是邛崍山脈南段的東支，形成於1億8千萬年前的一次造山運動，山體抬升時，受強烈擠壓，岩層破碎，起伏較大，褶皺明顯，所以山形構造複雜。

人文概況 得名

青城山得名目前有兩種說法：

青城山有陰陽36峰呈環狀排列，鋒銳崖陡，「青翠四合，狀若城廓，故名青城」。 原名為「清城山」，因古代神話說「清都、紫薇、天帝所居」故名「清城」，唐代時佛教發展迅速，佛教和道教在山上發生地盤之爭，官司打到皇帝那兒，唐玄宗信道，親自下詔判定「觀還道家，寺依山外」，然而詔書將「清城」寫成了「青城」，所以改稱青城山，此據並非傳說，山上至今保留有唐代碑文詔書全文以佐。 道教 老君閣

青城山是中國著名的道教名山，道教發源地之一。傳說道教天師張道陵晚年顯道於青城山，並在此羽化，此後，青城山成為天師道的祖山，全國各地歷代天師均來青城山朝拜祖庭。

青城山上主要的道教建築有建福宮、老君閣、園明宮、上清宮、天師洞等。

全國重點文物保護單位

在列為世界遺產之後，以清至民國時期的青城山古建築群於2013年列入第七批全國重點文物保護單位。包括：

天師洞 朝陽洞 真武宮 圓明宮 玉清宮 五洞天及接仙橋 天然圖畫 上清宮 山蔭亭 凝翠橋 青城後山的主要景點 泰安古鎮。泰安寺即坐落於古鎮中央。古鎮裡有很多飯店和旅店供遊客歇腳。 青城後山 - 泰安古鎮 五龍溝。古稱蠻河溝，長約8公里，因傳說古時有五條神龍隱藏於溝中而得名。其中的景色有金娃娃沱，景色絕佳的龍隱峽棧道，石筍岩，回音壁等。 青城後山 - 五龍溝 青城後山 - 百丈橋 又一村。位於五龍溝之上的桃花溪，得名於南宋詩人陸游的詩句「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」。村中有二十多戶農家以發展旅遊業為主，是又一個爬山歇腳的好地方。其中桃花溪度假公園亦坐落於又一村。 白雲索道從又一村上行到白雲古寨。金驪索道* 白雲寺、飛泉溝、百丈橋。位於飛泉溝中游，用木板鋪成曲橋，逆水而上，長約百餘米。兩岸老樹龍鍾，附生著草綠色的「木蘿莎」如薄紗飄舞。 翠映湖、 白雲古寨。 青城派

青城派是金庸的武俠小說中虛構的門派，在金庸部分作品曾經出現數次。

延伸閱讀

[在維基數據編輯]

《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·青城山部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》 外部連結 四川成都青城山風景名勝區 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 青城山旅遊景點介紹

來源

• 青城山

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歷史淵源

青城山仙泉位於四川都江堰青城山一帶，為道教文化中具代表性的山中清泉之一。其歷史淵源可追溯至青城山作為早期道教活動重鎮的發展脈絡。青城山自東漢以來即與道教結緣，相傳張道陵曾於此傳道，後世遂將山中靈泉視為得道修真的清淨之所。仙泉之名，主要見於道教勝地的地方志、山志及後世遊記記載，反映其在道教空間中的象徵意義：一方面代表山嶽靈氣凝聚之水脈，另一方面亦與道士修煉、採藥、沐浴潔身等實踐相連。歷代文人與道教信徒對其多有題詠，逐漸形塑出「泉以載道」的文化意涵。至明清以降，青城山宮觀體系日益完備，仙泉亦成為朝山進香與遊覽觀光的重要景點，其歷史價值不僅在於自然景觀本身，更在於它與青城山道教傳統、地方信仰及山岳文化長期交織而成的宗教地景。

主要內容

青城山仙泉位於四川都江堰青城山道教文化圈內，屬於山中重要的泉水景觀與宗教地景之一。其名「仙泉」兼具自然泉源與道教神聖化敘事雙重意涵，歷來與青城山的清幽山林、洞天福地觀念及道士修煉活動相互連結。據地方志與道教傳說，泉水因水質清冽甘洌、常年不竭，而被視為靈驗之水，並在宮觀祭祀、遊覽題詠與民間信仰中佔有一席之地。從宗教地理角度觀之，仙泉不僅是山地水文資源，也是構成青城山「道教聖山」意象的重要元素，反映出中國傳統文化中將自然景觀轉化為修真場所與神聖空間的過程。今日青城山仙泉多與周邊古道、宮觀遺址及景區景觀系統共同保存，兼具歷史、宗教、旅遊與生態保育價值。

相關典籍

關於青城山仙泉之記載，主要散見於歷代方志、道經與遊記之中，尤以《青城山志》《灌縣志》等地方文獻最為詳備。其文多將仙泉置於青城山道教名勝脈絡下，記述泉水清冽、四時不竭，並與洞天福地、修真養性之說相互印證。道教典籍如相關洞天福地類文獻，亦常以青城山為道教勝境，藉泉水靈驗以彰顯山中清靜之氣與養生之功。宋元以降的題詠與遊記，則多從景觀審美與宗教體驗兩方面鋪陳，強調仙泉之「甘冽」「可飲」及其與宮觀、石刻、古道所構成的整體宗教地景。這些材料共同構成青城山仙泉在歷史、宗教與地方文化層面的文獻基礎。

文化影響

青城山仙泉作為青城山道教文化景觀的重要組成，長期承載著地方信仰、山林生態與宗教實踐之間的互動關係。其「仙泉」之名不僅反映道教對清淨、甘冽與靈驗之水的象徵性詮釋，也體現出民間對山中神聖水源的敬畏與依附。歷代以來，泉水常被納入宮觀生活、齋醮儀式與遊覽題詠之中，成為道教修持空間與文人山水審美交會的媒介。至近現代，青城山仙泉又因其景觀價值與文化記憶功能，被視為地方文化遺產的一部分，促使相關傳說、碑刻與口述傳統得以保存與再詮釋。它不僅深化了青城山「幽、清、靜、逸」的整體意象，也在旅遊開發與宗教復興的過程中，持續形塑外界對青城山道教文化的認知。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-02 補強：歷史淵源 +313字
• 2026-05-02 補強：主要內容 +276字
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +244字
• 2026-05-02 補強：文化影響 +269字
• 2026-05-06 誤報排除：將「青城山是中國道教發源地之一，屬道教名山之一」與後文「青城山是中國著名的道教名山，道教發源地之一」表述重複且未構成錯誤；但「道教發源地之一」屬概括性說法，若作嚴格史實表述，青城山更準確是道教重要發源地/祖庭之一，並非公認唯一或最主要發源地，屬表述過度肯定。
• 2026-05-06 確認錯誤：「原名為『清城山』……唐玄宗信道，親自下詔判定『觀還道家，寺依山外』，然而詔書將『清城』寫成了『青城』，所以改稱青城山，此據並非傳說，山上至今保留有唐代碑文詔書全文以佐。」這段有明顯史實問題：青城山得名不宜斷定為因唐玄宗詔書誤寫而改名，且「至今保留有唐代碑文詔書全文以佐」缺乏可靠史實依據，屬可疑傳說性敘述。 → 正確：青城山之得名確有傳說與碑刻記載相關，但「原名清城山、因唐玄宗詔書誤寫而改稱青城山」並非公認定論，屬傳說性說法，應保留不確定性。
• 2026-05-06 確認錯誤：「道教天師張道陵晚年顯道於青城山，並在此羽化」屬常見傳說，但作為確定史實表述過於肯定；尤其「羽化」是否發生於青城山，史料上並非一致，應標示為傳說而非定論。 → 正確：張道陵與青城山的關聯在道教傳說與地方志中廣泛流傳，但「晚年顯道於青城山，並在此羽化」不宜直接當作確定史實，較適合標示為傳說或相傳。
• 2026-05-06 確認錯誤：「青城派是金庸的武俠小說中虛構的門派」不完整且易誤導。青城派確實在武俠小說中常作門派，但「青城派」本身也是中國傳統武術/道教文化中真實存在的稱呼背景，不宜直接概括為純虛構名稱。 → 正確：「青城派」在武俠小說中常指虛構門派，但現實中也存在以青城為名的武術或宗教文化背景；原句若不加限定，容易讓人誤解為青城派完全不存在於現實。
• 2026-05-06 誤報排除：「青城山自東漢以來即與道教結緣」作為概述可以接受，但若當作確定歷史起點，過於籠統。東漢是張道陵傳說活動時代，然而青城山作為道教名山的歷史形成與後世發展關聯更複雜，這裡有簡化問題。