靜安寺

靜安寺

概述

靜安寺是一座佛教寺廟，位於中國上海市靜安區南京西路1686號，其歷史可以追溯到公元3世紀的三國時期，是中國江南地區歷史悠久、頗具影響的名剎之一。上海四大佛寺之一。

歷史 天王殿及山門，面向南京西路 大雄寶殿

據靜安寺內的赤烏碑記載，靜安寺由胡僧康僧會始建於三國時東吳大帝孫權赤烏十年（247年），原名滬瀆重元（玄）寺，位於吳淞江北岸，距今已有1700多年的歷史。

唐朝時，一度改名永泰禪院。北宋太宗大中祥符元年（1008年），方改名靜安寺。南宋嘉定九年（1216年）時，住持仲依因為原址寺基受江水沖刷而不穩固，將寺遷至今址。到元朝時，香火大盛。

寺內原有八處名勝，被命名為靜安八景（赤烏碑、陳朝檜、講經台、蝦子潭、湧泉、綠雲洞、滬讀壘、蘆子渡），名噪一時，其中山門前的湧泉，更被譽為「天下第六泉」。「靜安八景」歷代文人多有題詠，元末有詩僧壽寧輯《靜安八詠集》。明太祖洪武二年（1369年），靜安寺鑄銅鐘一枚，至今猶存，為鎮寺之寶。

1860年太平天國軍隊進攻到上海西郊，靜安寺毀於戰火。僅存的一座殿宇數年後也倒塌，致使佛像露天安放，戴笠披蓑，受雨淋日曬。1880年，在胡雪巖等人的資助下，靜安寺得以重建，一年後完工。此後每年農曆四月初八佛誕日靜安寺都會舉行廟會，成為上海一項重要民俗活動，一直持續到1963年才結束。

1862年，租界築跑馬道至靜安寺，形成靜安寺路（今南京西路），以後又陸續從這裡向西修築通往徐家匯的海格路和通往梵皇渡（今曹家渡）的極司非爾路。於是靜安寺成為滬西地區交通網絡的中心。1899年上海公共租界向西擴張至靜安寺，於是原本地處郊野的古寺附近迅速演變為喧囂的商業鬧市，並建造大片裡弄住宅。1901年，公共租界設立靜安寺巡捕房。

1903年，中國佛教總會設會址於靜安寺內。

1908年，以靜安寺為起點的上海第一條電車線路開通。隨著附近滬西一帶日益繁榮，靜安寺香火旺盛，於是在1921年，擴充寺基至5畝，並在大雄寶殿以東空地興建三聖殿。

1953年，持松法師在寺內建立真言宗壇場，成為密宗道場。

1966年，文化大革命開始，佛像、法器遭到徹底破壞，持松法師遭到迫害，僧眾被迫還俗，寺舍則被占用改建為塑料工廠。1972年，大雄寶殿失火焚毀，靜安古寺成為一片廢墟。

1979年開始改革開放以後，中國開始重新開放宗教場所。1983年，國務院確定靜安寺為漢族地區佛教全國重點寺院之一。1984年以後，靜安寺開始恢復重建，陸續修復了赤烏山門、天王殿、三聖殿、功德堂、方丈室等建築。1990年，基本修復的靜安寺開始對外開放。到1991年5月12日，舉行大雄寶殿暨玉佛座像開光典禮，標誌著靜安寺已經修復完成，恢復到民國時期的規模。1998年開始重建工程。

目前，靜安寺是中國最重要的密宗、真言宗道場。

建築

主要建築：

大殿 牟尼殿及西廂房：內有3.87米高的玉佛（釋迦牟尼佛像），以純玉雕成 觀音殿及東廂房

其他建築：

天王殿及山門 鐘樓 鼓樓 靜安佛塔 法堂 梵幢 文物 明朝銅鐘 宋光宗趙惇所題「雲漢昭回之閣」碑 蘇軾、文徵明、揚州八怪、吳昌碩、張大千等名人書畫，王一亭佛畫 交通 上海軌道交通2號線、7號線、14號線：靜安寺站 圖片 大殿內靜安銀佛，高6.6米

牟尼殿內玉佛（釋迦牟尼佛像）

觀音殿內香樟觀音菩薩，高6.2米，以整根千年香樟古木雕成。

水井室

走廊

梵幢

夜景 相關條目 上海四大佛寺 玉佛寺 (上海) 龍華寺 (上海) 真如寺 (上海) 上海佛學院 沉香閣 慈修庵 參考文獻 外部連結 上海靜安寺主頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

歷史淵源

靜安寺之歷史淵源，通常可溯至江南佛道信仰交會之都市發展脈絡。據地方志與寺觀沿革記載，其肇建年代多與唐宋以降上海地區聚落擴展、交通漸盛相關，原為邑中重要宗教場所之一。其後歷經兵燹、圮廢與屢次修葺，寺址及建築形制亦隨城市空間變遷而屢有調整。明清時期，靜安寺已為本地香火較盛之寺觀，兼具禮佛、祈福與社會教化功能。近代以來，隨租界開闢與市區商業化發展，寺院周邊景觀大變，寺體建築多次重修，遂形成今日所見之規模。就道教百科之視角而言，靜安寺雖以佛寺著稱，然其所在地長期處於江南道釋並行之文化環境中，故其歷史亦可視為地方宗教空間演變與都市信仰重組之一例。

主要內容

靜安寺為上海重要佛教寺院，創建年代可上溯至三國吳赤烏年間，原名滬瀆重玄寺，後經歷多次遷建與更名，至宋代始稱靜安寺，沿用至今。寺院現址位於上海市靜安區南京西路一帶，為城市核心地帶中保存較久之宗教空間之一。其建築格局歷經明清以降多次修葺，現存主要殿宇包括山門、天王殿、大雄寶殿、藥師殿與藏經樓等，整體採傳統漢傳寺院中軸對稱布局，兼具歷史性與都市性特徵。靜安寺不僅為上海地區佛教活動重鎮，亦因其香火、法會及文化交流功能而具有重要社會影響。寺內保存多件佛教文物與造像，其中以玉佛、銅鐘等尤為著名，反映其宗教信仰、藝術傳承與地方歷史之交織。作为近代以來上海城市變遷中的宗教地標，靜安寺在都市更新與文化保護之間亦具有代表性意義。

相關典籍

關於靜安寺的相關典籍，主要見於地方志、寺觀志與近代佛教史料之中。上海地方志系統如《上海縣志》《上海通志》對其沿革、重修、院落格局及所藏法物多有著錄，可作為考察寺院歷史變遷的重要依據。清代以降的寺觀記載，則常見於各類《寺觀志》《金石志》與遊記筆記，對靜安寺的香火興衰、僧團活動及周邊市街發展有所涉及。近現代部分，佛教期刊、年鑑及報刊資料保存了靜安寺在民國以來的法會、募修、住持更迭與社會功能轉化等訊息。若追溯其更早的宗教脈絡，則需參照與江南寺院制度、城市寺院經濟相關的研究文獻，方能將靜安寺置於上海佛教與都市文化互動的歷史框架中加以理解。

文化影響

靜安寺作為上海都市宗教空間的重要節點，其文化影響不僅體現在佛道並存的信仰實踐中，也深刻介入近代上海的城市景觀與公共文化生成。寺院歷經多次興建、毀損與重修，與周邊商業街區、交通樞紐及近代市政發展互動密切，遂成為觀察城市現代化進程中宗教場所功能轉型的典型案例。其在節慶、香火與慈善活動中的持續作用，使宗教儀式由單純的修持行為延伸為具社會凝聚力的文化事件；同時，靜安寺周邊逐漸形成以寺名為核心的地名認同與空間記憶，促成地方文化符號的累積。從藝術與建築史角度觀之，寺院形制、金碧裝飾與大型佛像亦成為都市景觀的重要視覺元素，影響公眾對傳統宗教美學的當代表述。總體而言，靜安寺的文化影響在於其兼具宗教、歷史與都市象徵三重意涵，折射近現代中國城市中傳統信仰的延續與再詮釋。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
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典據與補證

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站內互讀：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《靜安八詠集》、《上海縣志》、《上海通志》、《寺觀志》、《金石志》。相關概念或互讀詞包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「靜安寺」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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