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頂柴福德宮

頂柴福德宮,是位於臺灣雲林縣斗六市三光里柴裡地區的土地祠,以土地婆為主神。 主祀 雲林縣斗六市三光里有板橋、頂柴裡、下柴裡三個部落,其中柴裡地區的頂柴、下柴的土地祠,各以土地婆、土地公為主神。 頂柴福德宮廟務人員林來常說明,土地婆成主神確切年代無從得知,但日治時代,他曾祖父擔任負責解讀乩童的桌頭時,當年廟內祀奉的就是土地婆。里長陳岐峰表示據地方耆老所聞,之所以主祀土地婆,是土地婆曾託夢給先人,說土地公因年紀老動作慢,一切由她代勞維護地方平安,因此雕刻了福德婆神像。柴里地區屬於柴裡社後裔所居,昔日時的漢人會以入贅方式與當地平埔族女子結婚。另一說是早年此地醫藥尚不發達,當地婦女只要有婦科方面的疾病,例如不孕症等,來求此神幫忙,於是讓土地婆成為正神。 在臺灣以土地婆為主祀的還有彰化縣花壇鄉的花壇崇德宮,相傳與白沙坑文德宮有關。 沿革 神像 頂柴福德宮廟身原先為茅草屋,1980到1990年代重新整修,入殿門聯為「福垂鄉里三生可鑑,德範婆心一意唯誠」,以此讚頌土地婆庇佑里民恩澤。大家樂盛行期間,村民擔心神尊被人偷請,將原神像作為爐主神,由頂柴路近三十戶居民以任期一年為限輪任爐主,一般

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頂柴福德宮

概述

頂柴福德宮,是位於臺灣雲林縣斗六市三光里柴裡地區的土地祠,以土地婆為主神。

主祀

雲林縣斗六市三光里有板橋、頂柴裡、下柴裡三個部落,其中柴裡地區的頂柴、下柴的土地祠,各以土地婆、土地公為主神。

頂柴福德宮廟務人員林來常說明,土地婆成主神確切年代無從得知,但日治時代,他曾祖父擔任負責解讀乩童的桌頭時,當年廟內祀奉的就是土地婆。里長陳岐峰表示據地方耆老所聞,之所以主祀土地婆,是土地婆曾託夢給先人,說土地公因年紀老動作慢,一切由她代勞維護地方平安,因此雕刻了福德婆神像。柴里地區屬於柴裡社後裔所居,昔日時的漢人會以入贅方式與當地平埔族女子結婚。另一說是早年此地醫藥尚不發達,當地婦女只要有婦科方面的疾病,例如不孕症等,來求此神幫忙,於是讓土地婆成為正神。

在臺灣以土地婆為主祀的還有彰化縣花壇鄉的花壇崇德宮,相傳與白沙坑文德宮有關。

沿革 神像

頂柴福德宮廟身原先為茅草屋,1980到1990年代重新整修,入殿門聯為「福垂鄉里三生可鑑,德範婆心一意唯誠」,以此讚頌土地婆庇佑里民恩澤。大家樂盛行期間,村民擔心神尊被人偷請,將原神像作為爐主神,由頂柴路近三十戶居民以任期一年為限輪任爐主,一般民眾只能在每年農曆四月十五日土地婆聖誕,以及農曆十月十五日拜平安儀式,才能見到原先神像,直到2014年12月6日,原神像才再長鎮廟內。

婚姻

原先頂柴福德宮供俸的的土地公在下柴庄獨立並為土地公建廟後,頂柴庄為避免土地婆離庄,又雕刻了一尊土地公在土地婆後方陪侍。

2016年春,斗六市天聖宮計畫為廟內的土地公娶妻,於是找到頂柴福德宮提親。頂柴福德宮便新刻一尊土地婆作分靈、視為其妹妹作出嫁。當年7月30日舉行婚禮,並舉辦流水席宴客。

參考

來源

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校對記錄

  • 2026-05-06 確認錯誤:「2014年12月6日,原神像才再長鎮廟內」疑似明顯用字錯誤,應為「常鎮」或其他詞,現行「長鎮」不通順且不合常用廟宇用語。 → 正確:應為「長鎮」或同義表述,原句「直到2014年12月6日,原神像才再長鎮廟內。」用字疑有誤,語意上指神像再度常駐廟內。
  • 2026-05-06 確認錯誤:「原先頂柴福德宮供俸的的土地公在下柴庄獨立並為土地公建廟後」句意矛盾且主詞不清,前文主祀是土地婆,這裡卻說原先供奉的土地公,與上下文難以對應,疑似把土地公、土地婆關係寫錯或表述混亂。 → 正確:此段主詞與神祇關係表述混亂,應明確區分土地公、土地婆及其供奉變化;原句可能將「原先供奉的神尊」寫錯或交代不清。
  • 2026-05-06 誤報排除:「頂柴庄為避免土地婆離庄,又雕刻了一尊土地公在土地婆後方陪侍」與前文「以土地婆為主神」不矛盾,但「土地婆離庄」作為避免對象不合理;一般應是避免神尊被請走或失祀,這裡敘述邏輯不明,疑似內容失真。

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ID: location:頂柴福德宮 · 最後更新:2026/5/6· 版本:20260506 · 版本歷史

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