頂柴福德宮

頂柴福德宮

概述

頂柴福德宮，是位於臺灣雲林縣斗六市三光里柴裡地區的土地祠，以土地婆為主神。

主祀

雲林縣斗六市三光里有板橋、頂柴裡、下柴裡三個部落，其中柴裡地區的頂柴、下柴的土地祠，各以土地婆、土地公為主神。

頂柴福德宮廟務人員林來常說明，土地婆成主神確切年代無從得知，但日治時代，他曾祖父擔任負責解讀乩童的桌頭時，當年廟內祀奉的就是土地婆。里長陳岐峰表示據地方耆老所聞，之所以主祀土地婆，是土地婆曾託夢給先人，說土地公因年紀老動作慢，一切由她代勞維護地方平安，因此雕刻了福德婆神像。柴里地區屬於柴裡社後裔所居，昔日時的漢人會以入贅方式與當地平埔族女子結婚。另一說是早年此地醫藥尚不發達，當地婦女只要有婦科方面的疾病，例如不孕症等，來求此神幫忙，於是讓土地婆成為正神。

在臺灣以土地婆為主祀的還有彰化縣花壇鄉的花壇崇德宮，相傳與白沙坑文德宮有關。

沿革 神像

頂柴福德宮廟身原先為茅草屋，1980到1990年代重新整修，入殿門聯為「福垂鄉里三生可鑑，德範婆心一意唯誠」，以此讚頌土地婆庇佑里民恩澤。大家樂盛行期間，村民擔心神尊被人偷請，將原神像作為爐主神，由頂柴路近三十戶居民以任期一年為限輪任爐主，一般民眾只能在每年農曆四月十五日土地婆聖誕，以及農曆十月十五日拜平安儀式，才能見到原先神像，直到2014年12月6日，原神像才再長鎮廟內。

婚姻

原先頂柴福德宮供俸的的土地公在下柴庄獨立並為土地公建廟後，頂柴庄為避免土地婆離庄，又雕刻了一尊土地公在土地婆後方陪侍。

2016年春，斗六市天聖宮計畫為廟內的土地公娶妻，於是找到頂柴福德宮提親。頂柴福德宮便新刻一尊土地婆作分靈、視為其妹妹作出嫁。當年7月30日舉行婚禮，並舉辦流水席宴客。

參考

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_supported_citation_followup
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-7F0C4D432CED
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260630T001826Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_supported_citation_followup」。

站內互讀：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：既有正文中的經名、術語與站內論文關聯。相關概念或互讀詞包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「頂柴福德宮」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「頂柴福德宮」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「頂柴福德宮」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：道教、宮觀、地方志、碑刻、香火。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「頂柴福德宮」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「頂柴福德宮」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：碑刻、香火。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「頂柴福德宮」寫成結論句。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「頂柴福德宮」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：香火。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 21：題名、異名與語義邊界

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