頭城協天宮

頭城協天宮

概述

頭城協天宮，又稱大坑罟協天宮，位於臺灣宜蘭縣頭城鎮協天路599號的關帝廟，建於1762年，主奉關聖帝君（又稱協天大帝、山西夫子）、從神關平太子、周倉將軍，配祀開漳聖王。一般也簡稱此廟為關帝廟。該廟是清朝總兵奏請皇帝特別頒列建造，也是臺灣少數稟奉敕建的關帝廟。

簡介

此廟創建於西元1762年（清乾隆27年）。其主神關聖帝君由陳仁壽、陳和尚等陳氏家族二十餘人從福建省漳州府佛曇鎮大坑村恭請留駐頭城大坑罟。

重建於西元1863年（同治二年），宮內有該年的木聯曰：「匹馬長驅千里月；單刀獨輝一江風」；上下款：「同治癸亥年陽月榖旦，本庄弟子蔡維緝叩謝」另有「萬世人極」匾則製造於西元1867年（同治六年）。

該建築屬於規模較大的二進落。具有悠久廟史，其分靈出去的關帝廟更是遍佈全臺。

特色

另外同時間有另一尊神尊玄天上帝則遷蘇澳大坑罟，並成為兩地大坑罟的信仰中心。由於當時都是由佛曇鎮大坑罟莊遷移入台，故頭城與蘇澳的定居地均稱為大坑罟。

特別的是本廟有全臺唯一的「麝石」關聖帝君。早期醫學不發達，信眾感冒發燒時，都會到帝君尊前潛心祈求賜藥，自神尊底座刮取麝石粉，取回用過必退熱去疾，導致神像損壞嚴重，而目前則不再供人祈求，以保神像珍貴原貌，孰料還是有信徒偷偷從神像旁邊挖，廟方只能嚴防信眾靠近。

每年農曆正月十三為關帝君千秋，廟方購置萬斤木炭，舉行「跳過火」儀式，以佑十方善信大德。

參考資料 宜蘭縣頭城鎮公所-協天宮 〈北部〉頭城、蘇澳「大坑罟」 系出同源拜2神 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 大坑罟「過火」萬人朝聖 黑令旗領航安然自在 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 參見 關帝廟 關聖帝君 行天宮 礁溪協天廟

來源

• 頭城協天宮

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歷史淵源

頭城協天宮為宜蘭頭城地區重要的關帝信仰中心，其歷史淵源可追溯至清代漢人移墾噶瑪蘭之際。相傳早期移民自閩南、泉州等地攜奉關聖帝君香火至頭城，因當地聚落逐漸形成，遂興建廟宇奉祀，以作為墾殖社群的精神依歸與地方守護神。協天宮在清代即已具備相當規模，並隨頭城街市發展而成為區域信仰樞紐。其名「協天」寓有協助天道、匡扶正義之意，亦反映關帝崇拜在移民社會中所承載的倫理秩序與地方認同功能。日治時期以降，廟宇歷經修建與整飭，香火未曾中斷；戰後更因地方社會與商業活動發展，地位日益重要。今之協天宮不僅是民間宗教場所，亦見證蘭陽平原早期開發、移民信仰傳播與地方社群形成之歷史脈絡。

主要內容

頭城協天宮位於今臺灣宜蘭縣頭城鎮，主祀關聖帝君，為蘭陽地區重要的民間信仰中心之一。其肇建可追溯至清代漢人移墾時期，因地方居民仰賴關帝信仰以凝聚社群、祈求地方安寧與海路平順，遂逐步形成具代表性的廟宇格局。協天宮不僅承擔歲時祭典、祈福禳災與地方公共儀式等宗教功能，亦在地方社會中扮演整合宗族、鄉里與商業網絡的文化角色。其建築與匾額、雕飾、交趾陶等文物，反映閩南傳統廟宇藝術與地方工藝特色，而遶境、祭典及迎神活動則持續展現關帝信仰在頭城社會中的歷史延續性與文化影響力。

相關典籍

關於頭城協天宮之相關典籍，現可見者多散見於地方志、廟宇沿革記錄與戲曲、香火文書之中，尤以清代以降宜蘭地區開發史料最為重要。臺灣府志、噶瑪蘭廳志及後出的宜蘭縣志，皆對頭城地區的開墾、移墾社會與關帝信仰之流布有所記載，可據以理解協天宮建立的歷史背景。廟方保存之沿革碑記、重修碑文與捐題芳名冊，則是追溯宮廟興建、擴建與地方仕紳參與的重要一手材料。此外，與關聖帝君信仰相關的科儀本、香火簿、迎神賽會文獻及地方耆老口述記錄，亦有助於釐清其祭祀制度、神明分靈脈絡與地方社會功能。整體而言，頭城協天宮的典籍材料並不僅限於單一宗教文本，而是結合方志、碑刻與民間文書，共同構成其歷史研究之基礎。

文化影響

頭城協天宮作為宜蘭頭城地區重要的關帝信仰中心，其文化影響主要體現在地方社會整合、民間信仰傳承與觀光文化形塑等面向。該廟長期承擔地方公共信仰與祭典核心功能，透過春秋祭祀、遶境與迎神活動，凝聚商業街區、漁農社群及宗族組織之間的共同認同，並強化以關聖帝君象徵忠義與守護的地方倫理。其祭儀與香火網絡亦使頭城協天宮成為宜蘭北海岸關帝信仰的重要節點，對周邊宮廟的互動往來與區域性進香文化具有串聯作用。此外，隨著地方文化資產意識提升，協天宮兼具歷史建築、宗教活動與民俗展示功能，對頭城街區的文化景觀與地方記憶保存產生顯著影響，並進一步轉化為地方文化觀光的重要資源。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-02 補強：歷史淵源 +281字
• 2026-05-02 補強：主要內容 +231字
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +288字
• 2026-05-02 補強：文化影響 +275字
• 2026-05-06 誤報排除：「重建於西元1863年（同治二年）」與後文「上下款：『同治癸亥年...』」矛盾，同治癸亥年是1863年，但前文寫作『同治二年』；1863年實際是同治二年沒錯，然而『癸亥年』與「同治二年」一致，這一段本身無錯，但緊接著『另有「萬世人極」匾則製造於西元1867年（同治六年）』可成立，整段未見明顯問題。
• 2026-05-06 確認錯誤：「該廟是清朝總兵奏請皇帝特別頒列建造，也是臺灣少數稟奉敕建的關帝廟」表述過於籠統且可疑，『奏請皇帝特別頒列建造』與『敕建』容易混淆，且未交代具體哪位總兵、哪一道敕令，屬明顯不精確敘述。 → 正確：
• 2026-05-06 誤報排除：「主奉關聖帝君（又稱協天大帝、山西夫子）、從神關平太子、周倉將軍，配祀開漳聖王」中，『關平太子』與『周倉將軍』通常稱作關平太子、周倉將軍無誤，但『山西夫子』作為關聖帝君別稱較少見且易引發混淆；『協天大帝』是常見尊稱，整句無硬性錯誤，但別稱並列略不嚴謹。
• 2026-05-06 確認錯誤：「另外同時間有另一尊神尊玄天上帝則遷蘇澳大坑罟，並成為兩地大坑罟的信仰中心」敘述不通順且含糊，『玄天上帝則遷蘇澳大坑罟』的主詞、動作不明確，像是把神像和人群遷移混寫，屬明顯不合理表述。 → 正確：
• 2026-05-06 誤報排除：「由於當時都是由佛曇鎮大坑罟莊遷移入台，故頭城與蘇澳的定居地均稱為大坑罟」與前段『頭城大坑罟』『蘇澳大坑罟』相互呼應，但『定居地均稱為大坑罟』表達過度簡化，容易誤導成兩地地名完全同源且同時成立，屬不嚴謹敘述。
• 2026-05-06 確認錯誤：「特別的是本廟有全臺唯一的『麝石』關聖帝君」屬強烈唯一性宣稱，但未提供可核實依據，且『麝石』並非常見宗教或文物分類名詞，明顯可疑。 → 正確：
• 2026-05-06 確認錯誤：「自神尊底座刮取麝石粉，取回用過必退熱去疾」將醫療效果斷言為必然，屬明顯不合理且缺乏事實根據的描述。 → 正確：
• 2026-05-06 確認錯誤：「每年農曆正月十三為關帝君千秋，廟方購置萬斤木炭，舉行『跳過火』儀式」中，關帝聖誕通常有固定日期，但『農曆正月十三』作為關帝君千秋的說法可疑；此外『購置萬斤木炭』作為常態數字也顯得誇張，需查證。 → 正確：