黃山市

黃山市

概述

黃山市，簡稱黃，是中華人民共和國安徽省下轄的地級市，得名於境內著名景點黃山。舊稱徽州，故又簡稱徽。黃山市地處安徽省最南端，新安江上游，地處安徽、浙江、江西三省交界處，被稱為「三省通衢」，西南與江西省景德鎮市、上饒市交界，東南與浙江省衢州市、杭州市為鄰，東北與省內宣城市績溪縣、旌德縣、涇縣接壤，西北與池州市青陽縣、石台縣、東至縣毗鄰，全市總面積9807平方公里。黃山市是世界著名的現代國際旅遊城市，國家森林城市，安徽省綜合交通樞紐城市之一，皖浙贛省際中心城市，杭州都市圈成員。

黃山市前身為徽州，歷史悠久，秦漢時期就開始設置郡縣。隋唐時期設置歙州，北宋平定方臘起義後，改為徽州，元明清時期升格為徽州路、徽州府。中華人民共和國成立後，沿革為徽州專區、徽州地區，轄區多有變動，直至1987年11月，國務院正式批准撤銷徽州地區，成立地級黃山市。市人民政府駐屯溪區天都大道1號。

黃山市作為徽文化和徽商發祥地，形成了自身獨特的地方文化，如徽劇、徽菜、徽墨、徽州方言、徽派建築等。同時，黃山市境內旅遊資源豐富，除黃山外，還有列入世界遺產的西遞、宏村，四大道教名山的齊雲山，首批中國歷史文化名街的屯溪老街等。

2019年，黃山正式被中華人民共和國國務院列為長三角區域一體化規劃。

名稱

黃山市現所轄區域大部分屬於古徽州，建國後曾設立徽州地區，1987年徽州地區撤地改市時改為現名，源於境內著名景點黃山。黃山原名黟山，傳說軒轅黃帝曾在此煉丹，信奉道教的唐玄宗據此將名稱改為「黃山」。因徽州名稱歷史悠久，徽州文化底蘊深厚，加之黃山市、黃山區、黃山風景區並立確實造成了一定程度的名稱混亂，徽州改名黃山一事存在很大爭議，民間也不乏要求黃山復名徽州的提議和呼籲。

歷史 先秦至南北朝

先秦時代，黃山市區域內的居民主要為古越人，先後歸屬於吳、越、楚等國。秦王統一中國後，在新安江上游一帶設立了黝（宋以後稱黟）、歙二縣，屬鄣郡。西漢初期，二縣相繼屬楚國、吳國、江都國，後屬丹陽郡。

三國時期，當地的越人土著和一些避入山林的漢人，「依山阻險，不納王租」，被稱為「山越」。建安十三年（公元208年）。吳主孫權派遣威武中郎將賀齊征服歙縣金奇、毛甘，黟縣陳仆、祖山等山越部落後，分歙縣東鄉地置始新縣，南鄉地置新定縣，西鄉地置黎陽、休陽縣，加黟、歙共六縣建新都郡。西晉太康元年（公元280年）滅吳國，改新都郡為新安郡。南北朝時期，新安郡歸屬南朝。

隋唐至清末

隋朝重新統一中國後，開皇九年（589年），改新安郡為歙州。大業三年（公元607年），復改歙州為新安郡。隋末動亂，大業十二年，歙縣人汪華起兵占據歙州及宣、杭、睦、婺、饒共6州，號稱吳王。唐武德四年（公元621年），汪華歸附唐朝，被封為越國公。復改新安郡為歙州，州治歙縣。此後，經多次析置調整，至唐大曆五年（公元770年），歙州轄歙、休寧、黝、績溪、婺源、祁門六縣，從此轄境和屬縣沒有重大變動，形成延續至清末達一千兩百多年的「一府（州）六縣」格局。

五代十國時期，歙州先後屬吳越、南唐。宋宣和三年（公元1121年），平歙州人方臘起義，改歙州為徽州。「徽」字本意為「繩索」、「捆綁」，表達宋王朝對這片土地加強約束和統治的意願。元朝改為徽州路，屬於江浙行省。明朝改為徽州府，隸屬南直隸。清初改南直隸為江南省，徽州府屬之。康熙六年（公元1667年），江南省分為安徽、江蘇兩省，其中「安徽」即取自「安慶」、「徽州」兩府首字。此後，徽州隸屬安徽省及徽寧池太廣道。明清時期，徽商勢力達到頂點，有「無徽不成鎮」、「徽商遍天下」之說。然而，嘉慶道光之後，徽商初步衰落。清末的太平天國戰爭，對包括徽州在內的皖南地區破壞巨大，人口銳減，經濟衰退。

民國後

中華民國元年（公元1912年）廢府留縣後，徽州府所轄各縣直屬安徽省。1932年5月，安徽省將全省劃為10區，按清末府州舊制，實行首席縣長制，徽州六縣為第十區。1934年，婺源縣劃歸江西省管轄。抗戰勝利後，原徽州各縣為第七區，專署駐休寧縣屯溪鎮。同時，經過原屬徽州各縣士民及旅外知名人士的不懈努力，婺源縣重新劃歸安徽省第七區。另外，旌德、寧國也劃入第七區。

1949年4月，渡江戰役爆發，中國人民解放軍迅速攻占皖江地區。4月26日，安徽省政府撤離至休寧縣屯溪鎮。28日，國軍獨立團團長胡廣益與安徽省政府屯溪留守處主任、保安司令部警保處長方師岳率部投降。29日，解放軍進駐屯溪，次日，進駐績溪縣，解放軍占領徽州全境。1949年5月，徽州專區成立，屬皖南行署區，專員公署駐屯溪市（今屯溪區），而婺源縣再次劃歸江西。1952年8月，皖南行署區撤銷，徽州專區改屬安徽省，1971年改置徽州地區。1983年12月，撤銷太平縣，成立省直轄的縣級黃山市。1986年6月，縣級黃山市改由徽州地區代管。至此徽州地區轄屯溪、黃山（縣級）2

來源

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歷史淵源

黃山市地處皖南山地與新安江流域要衝，自古為中原與江南文化交流之地，其道教淵源可追溯至秦漢以來的方士傳說與山岳信仰。境內黃山、齊雲山等名山，兼具靈秀地勢與宗教象徵意義，早在魏晉南北朝即逐漸成為道士修煉、隱居與建觀的重要場所。唐宋以降，隨著徽州地區經濟發展與士人文化興盛，道教宮觀、齋醮科儀及地方祈禳活動日益活躍，並與民間信仰相互滲透。明清時期，黃山地區因旅遊、香火與地方社會的需求，形成較為穩定的道教活動網絡，齊雲山尤以全真、正一道觀並存而著稱，成為皖南道教的重要中心之一。此一歷史脈絡顯示，黃山市道教發展既受山岳地理所塑造，亦深受徽州地方文化、士紳贊助與民間宗教實踐共同推動。

主要內容

黃山市地處安徽省南部，古屬徽州，為道教在皖南發展的重要區域之一。其山川形勢以黃山、齊雲山等名山為核心，歷來被視為靈氣所鍾之地，與道教的山嶽崇拜、洞天福地觀念密切相關。唐宋以降，區域內道觀、祠宇與修真遺跡漸次興盛，並與地方士紳、方外之士及民間信仰互動，形成具有地方特色的道教文化景觀。明清以來，黃山一帶因名山遊觀、香火供奉與文人題詠而更受關注，道教活動亦與徽州宗族社會、廟會祭祀及民間歲時禮俗相互交織。近現代以來，相關宮觀多經整修或重建，並作為地方歷史文化與宗教遺產的重要組成部分，對研究皖南道教傳播、名山宗教空間及地方信仰結構具有代表性意義。

相關典籍

黃山市相關道教典籍，主要見於記錄徽州山川勝景、宮觀沿革與地方神祇信仰之文獻中。明清以來的府、州、縣志，如《歙縣志》《休寧縣志》《黟縣志》等，往往載述齊雲山、黃山諸地之宮觀建置、真人遺跡、醮事科儀與道士傳承，為研究地方道教史的重要基礎材料。其外，《徽州府志》及《新安志》亦多有關於道教宮觀、名山洞天、符籙法派與祀典活動之記載，反映黃山地區道教與地方社會互動之情況。至於道教經典本身，雖未必專為黃山市所撰，然《道藏》所收《真誥》《上清經》諸書，與江南山嶽修真傳統相互呼應，後世地方志常援引以證齊雲山、黃山之仙聖傳說。此類典籍共同構成黃山市道教文化的文獻脈絡，亦為考察其山岳信仰與道教傳播的重要依據。

文化影響

黃山市位處皖南山地與新安江流域要衝，自宋元以降即為徽州文化與道教活動交會之地，其文化影響主要體現在山水信仰、宮觀傳統與地方禮俗的相互塑造。境內黃山、齊雲山等名山兼具自然崇拜與道教修煉意涵，歷代方士、道士與文人遊歷題詠，使其逐漸成為道教山岳觀念的重要承載空間。齊雲山尤以道教宮觀群與真武信仰著稱，帶動周邊村落在節令祭祀、醮儀活動及善書傳播上的延續，並與徽州宗族社會、書院教育及地方商業網絡形成互動。明清以來，徽商資助宮觀修葺與香火供養，使道教不僅作為宗教實踐存在，也深度嵌入地方公共文化與景觀建構之中。今日黃山市作為世界文化與自然遺產集中的區域，其道教文化仍對地方文旅敘事、非物質文化遺產保存及山岳文化認同產生持續影響。

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• 2026-05-06 確認錯誤：「黃山正式被中華人民共和國國務院列為長三角區域一體化規劃」表述不準確。長三角一體化上升為國家戰略並非『2019年黃山正式被國務院列為』某項規劃的說法，且該表述主詞與政策性質都不明確。 → 正確：2019年，長三角區域一體化發展上升為國家戰略；表述不宜寫成「黃山正式被國務院列為長三角區域一體化規劃」。
• 2026-05-06 確認錯誤：「黃山原名黟山，傳說軒轅黃帝曾在此煉丹，信奉道教的唐玄宗據此將名稱改為『黃山』」有明顯史實問題。黃山改名與唐玄宗信奉道教無直接可證的標準史實表述，容易把傳說與確證歷史混為一談。 → 正確：黃山古稱黟山，後改名「黃山」常見說法與軒轅黃帝煉丹傳說及唐玄宗崇道相關，但屬傳說性敘述，宜避免寫成確證史實。
• 2026-05-06 確認錯誤：「先秦時代……先後歸屬於吳、越、楚等國」對黃山地區上古歸屬略有時序問題。吳、越、楚對皖南部分地區的實際控制年代與範圍並不都可簡單並列為『先後歸屬』，此處過於簡化，易導致史實失真。 → 正確：先秦時期皖南一帶先後受吳、越、楚等勢力影響，但「先後歸屬於吳、越、楚等國」屬概括性表述，時序與控制範圍不宜過度簡化。
• 2026-05-06 確認錯誤：「至唐大曆五年（公元770年），歙州轄歙、休寧、黝、績溪、婺源、祁門六縣，從此轄境和屬縣沒有重大變動」與後文民國、清末沿革的實際屬縣變化不相符。尤其婺源在近代多次劃轉，不能概括為『沒有重大變動』。 → 正確：「從此轄境和屬縣沒有重大變動，形成延續至清末達一千兩百多年的『一府（州）六縣』格局」過於絕對，與後續歷代行政區劃變動不完全相符。
• 2026-05-06 確認錯誤：「齊雲山尤以全真、正一道觀並存而著稱」缺乏明確、穩妥的史實支撐，且在歷史上齊雲山更常被概括為道教名山與真武信仰重地，直接寫成全真、正一道觀並存容易失準。 → 正確：齊雲山以道教文化著稱，但「尤以全真、正一道觀並存而著稱」屬較具體的判斷，若無可靠來源支撐，宜改為更穩妥的概述。