👤 人物資料欄位已檢查（不等於考據完成）公開狀態：已發布（不等於考據完成）

于吉

于吉是東漢道士，琅邪人。傳世文獻記載他往來吳、會稽，以符水治病，受到當地人奉事，後遭孫策處死；另有記載將他與《太平清領書》及《太平經》的傳授相聯繫。

摘要

于吉是東漢道士，琅邪人。傳世文獻記載他往來吳、會稽，以符水治病，受到當地人奉事，後遭孫策處死；另有記載將他與《太平清領書》及《太平經》的傳授相聯繫。^註

《三國志》所引《江表傳》記載，于吉先寓居東方，往來吳、會稽一帶，設立精舍，焚香、讀道書，並製作符水為人治病，當地奉事他的人很多。^註

《後漢書》記載，順帝時，琅邪人宮崇入朝，進獻其師于吉在曲陽泉水上所得的神書一百七十卷，名為《太平清領書》。該書以青白色絹帛書寫，用朱色分界，並有青色標幟與朱色篇題。^註

《後漢書》將宮崇所獻之書描述為以陰陽五行為主，兼有巫覡雜語；又載主管官員認為其內容妖妄不經，遂將書收藏。該書並記述張角後來持有此書。^註

後世道教文獻另有授經敘事。《長春祖師語錄》稱，東漢時于吉受《太平經》一百五十卷，內容關乎治國，誦讀實踐可以獲福成道。《道藏》（四庫全書本）的《太平經》解題則稱，于吉曾遇太上老君親授此經，並以修身養性、保精愛神、治國太平及消災治疾概括經書內容。^註

《三國志》所引《江表傳》敘述，孫策在郡城門樓召集諸將與賓客時，于吉盛裝經過門下，約三分之二的將領與賓客下樓迎拜，掌賓者無法制止。孫策因此下令拘捕于吉，認為他幻惑人心，使諸將不顧君臣之禮，必須除去。^註

奉事于吉的人派婦女向孫策之母求救。孫策之母以于吉能助軍作福、醫護將士為由，勸孫策不要殺他，諸將也連名求情。孫策拒絕請求，並舉交州刺史張津讀道書、自稱助化而後遭殺害的例子。《後漢書》注引《江表傳》記載，孫策最終催令斬殺于吉，將其首級懸於市中。^註

《搜神記》將孫策殺于吉寫成請雨故事：孫策準備渡江襲許，于吉同行，途中遭逢大旱。孫策見將吏多聚集于吉處，因而震怒，命人將于吉綁在地上曝曬，要求他請雨，若至中午降雨便予赦免，否則處死。故事稱其後雲氣聚合，中午大雨降下，溪澗滿溢；將士以為于吉必能免死，紛紛前往慶賀，孫策卻仍將他殺死。^註

《搜神記》續稱，將士哀惜于吉，藏起他的遺體，當夜有雲氣覆蓋，次日遺體便已消失。孫策殺于吉後，獨坐時屢次彷彿看見他在身旁；其後傷口將癒，照鏡又見于吉在鏡中，回頭卻看不見。孫策因而摔鏡大叫，傷口迸裂而死。《雞肋》的撲鏡條也收錄了孫策見于吉於鏡中、撲鏡後傷口裂開而死的情節。^註

于吉故事亦見於史書注釋與志怪文獻的流傳。《四庫全書總目提要》考述二十卷本《搜神記》時，指出裴松之《三國志注》在《吳志·孫策傳》所引的于吉一條，也保存在該本《搜神記》中。^註

《日知錄》卷一所引胡三省之說，將于吉與張道陵並舉，認為西漢以前道家雖宗老子，尚未以道士自名，至東漢始有張道陵、于吉等人，並將佛、道兩教的興起同繫於東漢。這一評述將于吉置於早期道教發展的歷史敘述之中。^註

本條目引用 8 種資料，點開查看

載入中…