孔子

孔子

概述

孔丘（前551年9月28日—前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，後代敬稱孔子或孔夫子，生於魯國陬ㄗㄡ邑（今曲阜市），祖先為宋國貴族，即殷商遺族後代，東周春秋末期魯國的教育家與哲學家，曾在魯國擔任官府要職，離開魯國後週遊列國十四年，最終魯哀公將其迎回魯國，賜封國老，稱「尼父」。孔子隨後開始編修《春秋》一書，是以無天子之名而行天子之事，號稱「素王」孔子為儒家創始人兼主要代表人物，在儒家四大聖人之中被奉為「至聖」，其地位為儒家聖賢之中最高者。倡導仁義禮智信，以其言爲主的言論彙編《論語》為儒家重要經典之一，其思想對中國乃至整個東亞社會和以及海外華人分布圈等地區皆有深遠影響，此等地區也被稱爲儒家文化圈。孔子逝世後，後人尊稱其為至聖先師、萬世師表，並建孔廟以祭祀。

名號與稱呼 歷代聖賢半身像 冊 孔子

孔子在世時被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，西漢時由董仲舒倡議，漢武帝施行「獨尊儒術」政策，後世統治者或孔教信徒陸續尊稱孔子為聖人、文聖、至聖、至聖先師、大成至聖先師、萬世師表。道教稱號：太極[[上真九疑主宰文昌皇人玄聖道君]]、東海廣桑山真君、闡猷大帝、興儒盛世天尊。在朝廷影響之下，孔子在民間地位亦愈加崇高，最後被神格化，為智慧之神。

而一般對孔子的慣用敬稱為孔夫子，英語等西方語言中的Confucius則是「孔夫子」（Con-Fu-Ci）的拉丁語化。

生平經歷 北京孔廟孔子像 孔子教學圖 家系與出生

孔子為魯國人，遠祖是殷商王室，武王克殷後，他的祖先分封到宋國。

其十六世祖是殷商帝乙，十五世祖為宋國第二任國君宋公仲，十二世祖是宋閔公，十一世祖弗父何讓位給弟宋厲公，拜為宋國上卿。七世祖孔父嘉是宋國大夫，曾為大司馬，在宮廷內亂中被殺，孔父嘉子木金父避災逃到魯國的陬邑定居，作魯國的大夫。

孔子的父親叔梁紇居於魯昌平鄉陬邑，為陬邑大夫。叔梁紇與原配施氏連出九個女兒，他望子心切，於是續娶一妾，得一子名孟皮，卻腳有殘疾。叔梁紇在七十二歲時三度娶妻，娶了十八歲的顏徵在，由於婚姻不合禮制，被史書稱為野合，約在魯襄公廿二年（公元前551年）生下孔丘。顏徵在曾私下至尼丘山祭祀尼丘山神以求子，故取名丘，字仲尼。

儀容 孔子生而首上圩頂，而孔子，名「丘」，即是來源於此的說法。而唐朝司馬貞認為：「圩言烏。頂音鼎。圩頂言頂上窳也，故孔子頂如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。」即孔子頭頂中部有凹陷。清朝陳立相信此說，「是孔子首形象邱，四方高，中下，故名丘焉。」史學家錢穆在《孔子傳略》中也持此說。 孔子身高九尺六寸（據中國度量衡條，周尺一尺約19.1公分，八寸為一尺，則孔子身高約186公分；戰國時期為一尺23.1公分，十寸為一尺，則孔子身高為221.76公分。以春秋時期的魯尺應遵循周制而言，則《孔子世家》所載之九尺六寸，當為186公分。）被後世稱為「長人」，這是孔子父親的遺傳。據《左傳·襄公十年》曾記載：孟獻子曾稱讚孔子父親叔梁紇能力舉城門，說：「這就是*《詩經》*所說的『像老虎一樣有力氣』的人。」 早年經歷

孔丘的父親叔梁紇在其三歲時便去世。叔梁紇死後，顏氏移居曲阜闕里，將其撫養成人。孔丘早年生活困苦，因此從事了多種工作。但對於禮儀相關的事務特別有興趣，常將祭祀用的禮器（俎豆）擺設起來，練習行禮演禮，作為一種遊戲。

顏徵在於孔丘17歲時去世，孔子希望將父母合葬，但顏氏生前未將墓的所在地告訴孔丘。為了打聽父親葬處，他將母親棺殯停於路口（五父之衢），向路人打聽。顏徵在的鄰居曼父之母，告訴孔子叔梁紇的墓處，孔子這才將父母合葬於魯國東部的防山。第二年，孔子在為母親守喪時，季孫氏宴請士一級的人（饗士）。孔子前往，不想卻被季孫氏家臣陽虎訓斥並拒絕。但後世學者多懷疑此事有偽。

19歲時，孔丘為魯國貴族季孫氏做文書、委吏和乘田等小吏，管理倉儲和畜牧。娶宋人亓官氏為妻，第二年亓官氏生子。魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，該子便名為孔鯉，字伯魚。孔鯉先孔子而死，有遺腹子孔伋，字子思。23歲時孔子開始在鄉間收徒講學，顏由（顏回之父）、曾點（曾參之父）、冉耕成為孔丘的第一批學生。

魯昭公十七年，郯國國君郯子訪魯。郯子博學多才，27歲的孔子慕名拜見。韓愈《師說》有語：「孔子師郯子。」孔子先後「問禮於老聃，學鼓琴於師襄子，訪樂於萇弘。」。大約三十歲左右，最初的一些弟子來到孔子身邊。此後，孔子一直從事教育事業，他廣收門徒，相傳弟子三千，賢人七十二。他首倡有教無類及因材施教，成為當時學術下移、私人講學的先驅和代表，故後人尊為「萬世師表」及「至聖先師」。

適齊

三十五歲時，魯昭公被魯國掌權的三桓季孫氏、叔孫氏、孟孫氏擊敗，逃到齊國，孔子便離開魯國到齊國，為高昭子家臣。孔子曾與齊太師談說音樂，聞習韶樂之盛美，三月不知肉味。齊景公問政於孔子，孔子說：「君君，臣臣，父父，子子。

來源

• 孔子

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歷史淵源

孔子生於魯國陬邑，為宋國貴族後裔，屬殷商王室支脈。其父叔梁紇任魯國武士與下級官吏，晚年與顏徵在而生孔子，孔子少孤，早歲家境清寒，曾以委吏、乘田等職謀生，故能深知民間疾苦與禮制實務。及長，孔子由仕而學，周遊列國十四年，以復禮、仁政之說遊說諸侯，雖未見用，卻逐步形成以倫理秩序統攝政治與社會的思想體系。晚年返魯，專事講學、刪訂典籍，門人廣布，私學由此興盛。自漢武帝「獨尊儒術」後，孔子遂由一代儒宗轉化為國家正統象徵；唐宋以降，朝廷屢加崇封與釋奠禮制，使其在道統、教化與祭祀系統中的地位日益穩固，成為後世道教與儒學互動背景下不可或缺的重要文化原型。

主要內容

孔子在道教文化中多以「宣聖」形象被理解，其重心不在神異靈驗，而在教化與傳道。作為儒家思想的奠基者，孔子所建立的仁學、禮治與中庸之道，強調以修身立德、克己復禮維繫人倫秩序，並以誠敬、學思並重與因材施教作為人格陶冶之本。其意義在於承接周公、總結三代禮樂，為後世樹立可資遵循的倫理典範，故又被尊為「萬世師表」。就道教語境而言，孔子雖非主要的得道神仙，然其重經典、尚禮儀、崇修持的文化功能，與道教宮觀中的文教傳統並無根本衝突，因而常見於配祀、祭典或地方信仰之中。此一現象顯示，孔子之名早已超越單一儒家範疇，而成為漢地宗教文化中「聖賢—神仙」並存互攝的重要象徵。

相關典籍

與孔子相關之典籍，以《論語》最為根本，為其弟子及再傳弟子所記，保存孔子言行、問答與德性教誨，歷來為理解其思想之核心文本。傳統經學又多將孔子與《詩》《書》《禮》《樂》《易》及《春秋》之整理、刪定相聯，尤以《春秋》及三傳所承載之褒貶義例，呈現其史識與政治倫理之關懷；《易傳》則在後世傳統中被視為孔子闡發《周易》義理之成果，反映經學權威的歷史建構。若論孔子形象之層累，則《史記》〈孔子世家〉與《孟子》之道統論述最具關鍵性，而《禮記》、歷代祀典、諡冊與學宮志書，則保存其由經師轉化為制度性崇祀對象的材料。道教典籍雖不以孔子為核心神格，然在勸善書、宮觀題記與禮儀文獻中，亦可見對其作為儒家聖賢之尊崇與引用。

文化影響

孔子雖非道教神祇，然其以「聖人」形象深刻參與中國宗教與文化結構的形成，並持續影響道教所處的思想語境。自漢以降，孔子被尊為文化秩序與教化倫理的核心象徵，其重禮、重修身、重人倫的論述，與道教所強調的清靜、內修及「內聖外王」之理想形成互文關係。尤其在地方祭祀、書院教育與民間崇文傳統中，孔子常與文昌、魁星等文教神祇並置，構成重視經典、功名與德行的象徵網絡。近現代以來，曲阜祭孔典禮、孔子文化節及相關非物質文化遺產的保存，進一步將孔子塑造為全球化語境中的文化標識，不僅延續儒家傳統，也使其成為中國古典文明與當代文化認同的重要媒介。就道教百科脈絡而言，孔子的歷史地位不在於神格化，而在於其作為「聖人」所代表的倫理資源，長期參與中國宗教文化中儒、道互補並存的格局。

學術專區

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• 香港中文大學中國文化研究所

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• 點此參考春秋董氏學相關論文

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• 孝的精神與中華文化

校對記錄

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• 2026-04-21 論文：+4篇
• 2026-05-06 誤報排除：孔子生卒年份不正確。通行考證為前551年9月28日生、前479年逝世；文中寫成前479年4月11日，屬明顯錯誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：孔子生平中「魯哀公將其迎回魯國，賜封國老，稱『尼父』」不符合史實。孔子返魯通常是在周遊列國後回到魯國，未見魯哀公正式賜封國老、稱尼父的通行史料。尼父也不是魯哀公所封的固定稱號。 → 正確：孔子周遊列國後晚年返魯，未見通行史料支持『魯哀公將其迎回魯國，賜封國老，稱尼父』這一完整敘述。
• 2026-05-06 確認錯誤：「孔子隨後開始編修《春秋》一書」表述過度確定且不準確。傳統認為《春秋》為孔子據魯史修訂，但是否由孔子親自“開始編修”屬傳統說法，不能當作確定史實。 → 正確：傳統說法是孔子晚年據魯史修《春秋》，但是否可表述為『開始編修』屬過度確定。
• 2026-05-06 確認錯誤：道教稱號列舉明顯混雜且不符合一般通行稱謂，其中多數並非孔子的公認道教尊號，像「太極上真九疑主宰文昌皇人玄聖道君」等極不常見，疑有拼貼或張冠李戴。 → 正確：此處列舉的道教稱號混雜，且多數不是孔子的通行或公認尊號。
• 2026-05-06 確認錯誤：「東海廣桑山真君」這類稱號更常見於道教神祇系統，並非孔子的通行稱號，與孔子身分不符。 → 正確：『東海廣桑山真君』並非常見的孔子稱號，與孔子身分不符。
• 2026-05-06 確認錯誤：「孔子在世時被譽為『天縱之聖』、『天之木鐸』」中的『天之木鐸』與『天縱之聖』的直接並列容易造成誤導；尤其『天縱之聖』常見於後世對孔子的頌稱，但不宜寫成孔子在世時的普遍稱譽。 → 正確：『天縱之聖』『天之木鐸』並列且寫成『在世時被譽為』，表述不夠嚴謹；尤其『天縱之聖』更偏後世尊稱。
• 2026-05-06 確認錯誤：「孔子父親叔梁紇居於魯昌平鄉陬邑，為陬邑大夫」與常見史料不符。叔梁紇通常記為魯國陬邑大夫或武士，但『昌平鄉』此說缺乏通行依據，容易混淆地名與官職。 → 正確：叔梁紇一般記為魯國陬邑大夫或武士；『昌平鄉』作為其居地說法缺乏通行依據。
• 2026-05-06 確認錯誤：「孔子身高九尺六寸……八寸為一尺」內部換算自相矛盾。既然寫『九尺六寸』，就不能再說『八寸為一尺』；這種換算與古尺制度敘述混亂。且周尺、戰國尺的推算在此段也有明顯混雜。 → 正確：此句內部數制換算混亂，『八寸為一尺』與前文『周尺一尺約19.1公分』、『戰國時期為一尺23.1公分，十寸為一尺』並列，確有自相矛盾與混用古尺制度的問題。
• 2026-05-06 確認錯誤：「孔子父親的遺傳」是推測性敘述，不是可直接確認的歷史事實。且前文未提供嚴謹來源，屬不必要的斷言。 → 正確：『這是孔子父親的遺傳』屬推測性敘述，不能當作可直接驗證的歷史事實。
• 2026-05-06 確認錯誤：「孟獻子曾稱讚孔子父親叔梁紇能力舉城門」與《左傳·襄公十年》的典故歸屬不符，該類『力舉城門』的敘述並非《左傳》對叔梁紇的通行記載。 → 正確：『《左傳·襄公十年》曾記載：孟獻子曾稱讚孔子父親叔梁紇能力舉城門』這一歸屬不準確，通行典籍中並無如此直接記載。
• 2026-05-06 確認錯誤：「顏由（顏回之父）、曾點、冉耕成為孔丘的第一批學生」時間上可疑。顏回之父顏由是否為孔子早期弟子並無通行確證，容易把後世熟知人物的親屬關係直接套入早期弟子名單。 → 正確：將顏由（顏回之父）列為孔丘第一批學生，缺乏通行史料支持，屬可疑表述。
• 2026-05-06 確認錯誤：「魯昭公十七年，郯國國君郯子訪魯。…27歲的孔子慕名拜見」的年份與年齡對不上。若按孔子生於前551年計，魯昭公十七年約前525年，孔子約27歲，這部分勉強可對，但『孔子師郯子』並非確鑿史實，韓愈《師說》是文學引述，不能當作直接歷史證據。 → 正確：『孔子師郯子』作為歷史事件本身缺乏確證，韓愈《師說》屬文學引述，不能直接等同史實。
• 2026-05-06 確認錯誤：「三十五歲時，魯昭公被魯國掌權的三桓…擊敗，逃到齊國，孔子便離開魯國到齊國」前後因果關係不準確。孔子去齊通常不與魯昭公出奔直接綁定，時間線也較混亂。 → 正確：孔子去齊與魯昭公出奔之間的因果聯繫過於簡化，時間線表述也不夠準確。
• 2026-05-06 確認錯誤：「齊景公問政於孔子，孔子說：『君君，臣臣，父父，子子。』」引文未完，且更接近《論語·顏淵》完整語境中的「君君、臣臣、父父、子子」，但此處直接接在齊景公問政事件後，容易造成來源與語境錯置。 → 正確：引文未完整，且把『君君，臣臣，父父，子子』直接接在齊景公問政後，容易造成語境與來源錯置。
• 2026-05-06 誤報排除：「孔子少孤，早歲家境清寒，曾以委吏、乘田等職謀生，故能深知民間疾苦與禮制實務」屬推論性敘述，並非可直接驗證的史實結論。
• 2026-05-06 確認錯誤：「孔子在道教文化中多以『宣聖』形象被理解」不準確。『宣聖』通常是對孔子的尊稱之一，但說成道教文化中的主要理解有失偏頗，且前文又說其道教稱號繁多，整體表述混亂。 → 正確：『宣聖』是孔子常見尊稱之一，但說『在道教文化中多以宣聖形象被理解』過於籠統，且與前文道教稱號羅列混雜，整體表述不夠準確。