歐陽玄

歐陽玄

概述

歐陽玄（1283年—1357年），字元功，號圭齋，又號平心老人(熊夢祥《析津志·名宦》)。因避清諱，其名又作歐陽元， 遠祖居冀州之渤海，後從晉南渡徙長沙，家廬陵(今江西吉安) ，高祖八府君自防里遷瀏之馬渡，曾大父宜軒先生自馬渡遷長沙，大父澹軒先生及先太常渤海伯復居於瀏 ，故爲瀏陽人。

自幼其母親授《孝經》、《論語》、小學諸書，八歲便能背誦。十歲受命賦梅花詩，日成百首。十四歲從宋故老學詞章，下筆輒千言。弱冠下帷苦讀，潛研經史百家，於伊洛諸儒源委尤爲淹貫。涿郡憲使盧摯、江東憲使蒙古公孫澤、潭州學正虞汲及其子國子助教虞集，皆大爲賞識器重，先後極力推薦，玄蹤跡雖未至京師，而名聲已彰著於朝廷。

延祐元年（1314），因治《尚書》被薦與貢，湖廣鄉試第一。二年（1315），賜進士及第，授承事郎、岳州路同知平江州事。六年，調太平路蕪湖州尹。

泰定元年（1324），改承直郎、武崗縣尹，治理溪洞雜居民族有成效。召爲國子博士。四年（1327），考試進士於禮部，陞國子監丞。致和元年（1328），授翰林待制、奉議大夫兼國史院編修官，並參決內廷機務，撰述府冊文書。

天曆二年（1329），文宗親署藝文少監。至順元年（1330），奉詔纂修《皇朝經世大典》，二年春，書成。秋，陞藝文大監，檢校書籍事，階朝散大夫。

元統元年（1333），改中順大夫、僉太常禮儀院事。二年，拜翰林直學士、中憲大夫、知制誥同修國史，奉勅編修四朝實錄。次年春，兼國子祭酒，進階中奉大夫，召赴中都議事，詔爲侍講學士。後至元四年（書省右丞致仕。將行，復降旨不允，依前承旨，進階光祿大夫。十四年知貢舉，充廷試讀卷官。十七年大赦天下，宣赴內府草詔。同年十二月卒於大都，享年七十五。追贈崇仁昭德推忠守正功臣、大司徒、柱國，追封楚國公，謚號文。危素撰《大元故翰林學士承旨歐陽公行狀》，《元史》卷一八二有傳。

歐陽玄一生著作頗豐，後至元六年（1340），門人王師模輯《歐陽先生集》四十四卷，揭傒斯爲之作序。明洪武十三年（1380），族孫歐陽佑持收錄其生前最後七年於燕京所作及碑誌等文，輯成《歐陽公文集》二十四卷，宋濂爲之作序。二書都煙於兵火。明成化六年（1470），五世孫歐陽俊質收集散佚，並由其子增補，輯成《圭齋文集》十五卷、附錄 一卷，七年付梓（簡稱成化本），得以流傳至今。清四庫全書本及諸刊本、鈔本均源於此。

參考書目 《瀏陽縣志》 ^ 歐陽玄：《防里歐陽氏族譜序》，《全元文第34冊》, 江蘇：鳳凰出版社, 2004, ISBN 978-7-80643-813-8 ^ 劉貞輯：《新刊類編歷舉三場文選》，至正元年（1341）建安虞氏務本堂刻本. ^ 《全元文第34冊》, 江蘇：鳳凰出版社, 2004.

來源

• 歐陽玄

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

歷史淵源

歐陽玄所處的元代，正值蒙古入主中原後士人文化結構重整之際。朝廷雖改易政治秩序，然對漢地經學、文治與碑刻書寫仍多所倚重，促使文集成為士人保存學術記憶與時代經驗的重要載體。歐陽玄與虞集、揭傒斯、姚燧等同時代文人，皆以詩文、序記、碑銘著稱，其作品常涉及宮觀興建、高道行實與道教儀式，反映元代宗教文化與文人書寫之密切交織。元廷一方面承續對道教的護持與褒崇，另一方面亦加強對全真、正一等教派的管理，使道教在制度化過程中與士大夫形成更頻繁的文字互動。歐陽玄相關道教文獻，正是在此背景下產生，其篇章不僅具文學價值，亦可視為研究元代道教史、宮觀史與士人宗教觀念的重要材料。

主要內容

歐陽玄（1283—1357），字元功，號圭齋、平心老人，元代瀏陽人，為當時著名儒臣與文學家。其生平見於《元史》及相關文集記載，少受家學，早以經史詞章著稱，後由盧摯、虞集等名流推重，入仕元廷，歷任翰林、國子監等職，兼具經學修養與制度文書之才。就道教文獻而言，歐陽玄之名主要見於為道士歐陽道隆所持《南嶽九仙傳》作序之事，序中記其刪繁訂訛，改題為《南嶽九真人傳》，反映其對南嶽真人譜系與道教靈跡傳統的整理態度。此一文本不僅保存了元代士大夫參與道教文獻編校的痕跡，也顯示儒家知識人對道教傳記體裁所施加的文獻學規範與命名意識，具重要版本與思想史意義。

相關典籍

歐陽玄之相關典籍，首應參考其文集諸本，尤以《歐陽玄集》及後人輯錄之篇章為要，其中多存碑銘、序記、道觀題詠與送贈之作，足以考見其與元代道士、宮觀及地方宗教文化之往還。其文所涉廟觀營建、真人事跡與齋醮題名，常為研究元代士人書寫道教的重要材料。若結合虞集《道園學古錄》、揭傒斯諸集及元代碑刻拓本互證，則可補足歐陽玄文字所未盡者，並辨析其敘述所依之史實脈絡。又《元史》及道教內部傳記如《金蓮正宗記》《甘水仙源錄》等，雖非其直接著述，然可提供同時期教團發展、人物行履與制度環境之背景，有助於理解其相關文字之史料價值與時代意義。

文化影響

歐陽玄的文集與碑銘，對認識元代道教文化具有重要文獻價值。其作品多見於宮觀記、道士碑、題詠與序跋之類文字，反映元代士大夫與道教宮觀之間頻繁的書寫往來。此一現象，與元廷對道教的護持、管理及限制並存的宗教政策密切相關，也顯示士人藉由文字活動參與宗教空間的建構與記憶保存。歐陽玄的相關著述不僅記錄道觀沿革、法脈傳承與高道事蹟，亦往往以儒家史筆加以評述，使道教材料獲得較高的史料可信度。故其作品一方面是元代館閣文風的代表，另一方面亦成為後世研究元代道教制度、地方宗教景觀及士人宗教觀的重要依據。

學術專區

<!-- paper:e62401d90eba -->

• Dorothee Schaab-Hanke 論文 (PDF)

<!-- paper:87474346378b -->

• 87474346378b

<!-- paper:5927080cd837 -->

• 台北市政府雲端檔案

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：歷史淵源 +278字
• 2026-04-21 補強：主要內容 +270字
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +258字
• 2026-04-21 補強：文化影響 +242字
• 2026-04-21 論文：+5篇
• 2026-05-06 誤報排除：歐陽玄生卒年寫作1283年—1357年、享年七十五，但依公元年份計算應為74歲（若含虛歲另當別論），此處存在明顯年份/年齡不一致；且前文稱「同年十二月卒於大都」對應1357年，與一般傳記記載需再核對。
• 2026-05-06 確認錯誤：官職時間線有明顯錯置或缺漏。文中「後至元四年（書省右丞致仕」句子殘缺且與前後銜接不明，疑似漏字；此外前後多個官職與年份排列需要核對，這一段文本本身有明顯結構錯誤。 → 正確：原句存在明顯殘缺與排印問題，應為「後至元四年，……書省右丞致仕。將行，復降旨不允，依前承旨，進階光祿大夫。」一類完整表述；屬文本錯漏。
• 2026-05-06 誤報排除：「致和元年（1328），授翰林待制、奉議大夫兼國史院編修官，並參決內廷機務」與「天曆二年（1329），文宗親署藝文少監」等職名、年號銜接需核對；其中「文宗親署藝文少監」表述不完整，像是官名或事件缺字，屬明顯內容異常。
• 2026-05-06 誤報排除：文中稱「歐陽玄之名主要見於為道士歐陽道隆所持《南嶽九仙傳》作序之事，序中記其刪繁訂訛，改題為《南嶽九真人傳》」，這裡把作品名稱與人物關係寫得過於確定，但未見常見的歐陽玄傳記核心事實支撐，且「歐陽道隆」是否為道士、是否與該書改題直接相關，需核對來源。就目前文本看屬可能張冠李戴。
• 2026-05-06 確認錯誤：「因避清諱，其名又作歐陽元」與歐陽玄所處年代不相符：歐陽玄卒於元代，並非清代人物，通常不會因避「清諱」而改名。這是明顯的朝代矛盾。 → 正確：「因避清諱，其名又作歐陽元」確有朝代矛盾；歐陽玄為元代人物，不可能因清代諱改名。
• 2026-05-06 誤報排除：「遠祖居冀州之渤海」與後文「故爲瀏陽人」表述混雜籍貫遷徙脈絡，前後雖不必然衝突，但「家廬陵(今江西吉安)」與後面世系遷徙到瀏陽的敘述連接極不清楚，容易造成籍貫歸屬錯置；需核對原始族譜來源。