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淳于棼
淳于棼,唐代之道教人物,生卒年不詳,亦未見於正史記載。僅以其名見於《道藏》輯錄之《太上洞玄靈寶經注》中,與數位同時期之道士並列於修煉法門之錄。據推測,淳于棼可能專精於內丹或外丹之煉製,致力於元氣之凝練與形神合一。其事蹟雖簡,卻顯示唐代道教對於煉丹術之重視與流派之多样性。 在《道教文獻撮要》中,提到「淳于棼傳授《靈寶煉形經」之說,但缺乏實物佐證。 後世道教研究者多將其與同時代之道士如張玄跡、劉慧常並論,認為淳于棼可能是隱居山林、潜心修煉之道士之一。其名之所以流傳,主要出於後世道藏編纂者之引用,顯示其在道教內丹派中之地位。 淳于棼之思想可見於《道德經》注疏中對「無為」之闡釋,強調心斋、坐忘工夫。 綜合現有資料,淳于棼可視為唐代道教人物修煉体系中的隱秘道士,對了解唐代道教之內丹發展有一定價值。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 傳記 - 碑刻 - 宗派 - 師承
淳于棼
淳于棼,唐代之道教人物,生卒年不詳,亦未見於正史記載。僅以其名見於《道藏》輯錄之《太上洞玄靈寶經注》中,與數位同時期之道士並列於修煉法門之錄。據推測,淳于棼可能專精於內丹或外丹之煉製,致力於元氣之凝練與形神合一。其事蹟雖簡,卻顯示唐代道教對於煉丹術之重視與流派之多样性。 在《道教文獻撮要》中,提到「淳于棼傳授《靈寶煉形經」之說,但缺乏實物佐證。 後世道教研究者多將其與同時代之道士如張玄跡、劉慧常並論,認為淳于棼可能是隱居山林、潜心修煉之道士之一。其名之所以流傳,主要出於後世道藏編纂者之引用,顯示其在道教內丹派中之地位。 淳于棼之思想可見於《道德經》注疏中對「無為」之闡釋,強調心斋、坐忘工夫。 綜合現有資料,淳于棼可視為唐代道教人物修煉体系中的隱秘道士,對了解唐代道教之內丹發展有一定價值。
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