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王方平

王方平（？—？），名遠，字方平，以字行，東漢東海郡人，道教神仙。曾舉孝廉，授官郎中，能明天文學、讖緯學。漢桓帝向他問卜，他在宮門上書寫了四百多個字，皇帝令人削之，墨跡入板。後來辭官隱退，三國曹魏青龍初年飛升於酆都平都山。《神仙傳》載麻姑在和仙人王方平敘舊時說道：「自從上次接待你之後，東海已三次變成農田了，時間過得真快。剛才到蓬萊去巡視時，看見海水比我上次去時又淺了一半，難道又將再度乾涸變成陸地？」即成語滄海桑田的典故。參考資料《真仙通鑒》《神仙傳》

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王方平

概述

王方平（？—？），名遠，字方平，以字行，東漢東海郡人，道教神仙。

曾舉孝廉，授官郎中，能明天文學、讖緯學。漢桓帝向他問卜，他在宮門上書寫了四百多個字，皇帝令人削之，墨跡入板。後來辭官隱退，三國曹魏青龍初年飛升於酆都平都山。

《神仙傳》載麻姑在和仙人王方平敘舊時說道：「自從上次接待你之後，東海已三次變成農田了，時間過得真快。剛才到蓬萊去巡視時，看見海水比我上次去時又淺了一半，難道又將再度乾涸變成陸地？」即成語滄海桑田的典故。

參考資料《真仙通鑒》 《神仙傳》

歷史淵源

王方平為中國道教與方術傳說中重要的仙真人物，歷史淵源多與東漢末至魏晉間的神仙信仰、方士傳統及道教經典的編纂過程相互交織。依《神仙傳》《太平廣記》等文獻所載，王方平常被敘述為得道仙人，其形象兼具修煉成仙、授受經訣與顯現神異等特徵，反映早期道教由方術、養生與神仙觀念逐步整合而成的宗教文化脈絡。後世道經又多將其納入西王母系統或上清、靈寶相關敘事之中，使其由民間方士傳說中的人物，轉化為具有傳承法脈與護持道教教法意涵的仙真。由於相關記載散見於志怪、類書與道藏諸書，且多經後人附會增飾，故王方平之歷史面貌難以確考；然就宗教史觀之，其傳說的形成，正可見漢魏以降神仙信仰與道教神譜建構的演變軌跡。

主要內容

王方平是中國道教傳說中頗具影響力的神仙人物，常見於漢魏以降的神仙傳記、靈驗故事與道教文獻之中。其形象多被塑造為得道高真，能往來人間與仙界，並以降臨示化、授經傳法或顯靈救度為主要特徵。相關記載往往與東漢至六朝間的神仙敘事相互交織，顯示其信仰內涵兼具方士修煉、齋醮感應與護佑社會等多重層面。後世道經與類書所引述的事跡，亦使王方平逐漸從早期方術傳聞中的人物，轉化為具備道教神格意義的仙真之一。其傳說不僅反映古代中國對成仙與超越生死的想像，也見證道教吸納民間信仰、整合地方靈驗傳統的過程。

文化影響

王方平在道教文化中的影響，主要體現在其由歷史人物轉化為神仙典型的過程，以及其所承載的神仙信仰、修道觀念與地方崇祀傳統。魏晉以降，相關記載逐漸將其塑造成能役使鬼神、傳授道術、出入幽冥的仙真形象，使之成為道教神仙譜系中頗具代表性的「方術成仙」範例。其事蹟亦與《真誥》等上清系文獻中的靈驗敘事相互交織，強化了道教對傳授、感應與登真之路的想像。另一方面，王方平信仰在民間層面促進了地方性祭祀與扶乩、齋醮等宗教實踐的發展，並與降真、度亡、治病等功能性信仰相連。由於其兼具歷史傳說與宗教神格的雙重性，王方平亦成為研究魏晉六朝道教神仙觀、地方宗教融合及經典化過程的重要案例。

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B-
補證狀態：paper_supported
節點類型：人物節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-6C61A56A8E0E
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

伏俊琏、龚心怡，〈敦煌本《老子变化经》研究综述〉，2020。關聯說明：被研究者讨论为可能与经文撰作目的相关的人物。

站內互讀：《神仙傳》、道教、宗教史、傳記、方志、師承。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《神仙傳》、《真仙通鑒》、《太平廣記》、《列仙傳》、《真誥》。相關概念或互讀詞包括：《神仙傳》、道教、宗教史、傳記、方志、師承。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「王方平」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「王方平」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「王方平」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈敦煌本《老子变化经》研究综述〉。相關術語包括：《神仙傳》、道教、宗教史、傳記、方志。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「王方平」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「王方平」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈敦煌本《老子变化经》研究综述〉。相關術語包括：《神仙傳》、道教、宗教史、傳記、方志。

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