董仲舒

董仲舒

概述

董仲舒（？—？），廣川（今河北省景縣）人，西漢時官員與學者，活躍於漢景帝至漢武帝時期，曾任《春秋》博士、江都國相、膠西國相。董仲舒向漢武帝呈上《天人三策》，提出儒家的治國藍圖，晚年閉門研究與著作，甚受朝廷重視，所作文章後世編為《春秋繁露》。董仲舒在儒學史上地位崇高，被視為漢代第一大儒，他建議罷黜百家，獨尊儒術，促進漢代以至後世儒學的興盛及主流化。然而董仲舒抑黜百家的主張，亦被今人批評為阻礙中國學術思想的發展。

董仲舒以思想著稱，主要分成幾個方面：在宇宙論方面，董仲舒相信天是至高無上的人格神與萬物之本，主宰自然；他提倡天人相應，天之道與人之道一致而相通，天是人倫道德與價值根源，儒家哲學本體。董仲舒是陰陽五行說的集大成者，最早提出五行相生說，認為陰陽二氣充盈天地，推動四季變化。董仲舒給予儒家思想與價值觀以宇宙論及形上基礎。在政治方面，提出天人感應論，勸告君主施政須合乎天道，推行仁政與德治，以禮樂教化移風易俗，反對法家以刑罰治國，主張「德主刑輔」，並申張災異與祥瑞之說，在精神上制約君權。在倫理道德方面，董仲舒提倡三綱五常與忠君之道，人性有先天的仁義與貪欲，必須接受君王聖人的教化。他提出三統循環的歷史哲學論，三朝為一周期。

除了思想之外，經學方面，董仲舒以研究《春秋》聞名，教授春秋公羊學，著重發揮孔子的微言大義。宗教方面，董仲舒最重視天子祭天的郊祀。文學方面，撰有《士不遇賦》。

生平

董仲舒生卒年不詳，魯惟一推斷為前198—前107年，桂思卓（Sarah A. Queen）推斷為前195—前105年。漢景帝時（前157—前141），董仲舒受命為《春秋》博士，頗受士人尊崇，在長安開班授徒，入門較早的弟子會把所學授予入門較晚的弟子，很多學生沒有真正見過董仲舒。據說他專心學術，三年間不看自家庭院一眼，日常舉止儀容合乎禮儀。前141年漢武帝即位後重用儒生，董仲舒獲提拔為江都國相，侍奉漢武帝的兄長易王劉非，以仁義之道輔助傲慢好勇的易王，得到易王尊重。董仲舒為了治理江都國，記述《春秋》災異之變，還施行求雨降雨等儀式。竇太后尊崇道家，前139年逼迫一些漢武帝重用的儒生自盡，董仲舒稍後也被罷免。

前135年竇太后離世，同年（一說前134年）董仲舒被薦舉賢良，呈上《賢良對策》，漢武帝看中董仲舒的答卷，其對策被取為第一，再對他發策問兩次。對策後董仲舒拜為中大夫，奉命向漢武帝寵臣吾丘壽王傳授《春秋》，不久發生筆禍事件，遼東郡的高廟和長陵的高園宮先後發生火災，董仲舒推究其意義與原因，寫下奏疏的草稿，文中建議皇帝應誅殺行為傲慢不當的皇親國戚，以及皇帝身邊的腐敗官員。董仲舒還未上書，主父偃來訪，偷看並擅自拿走這份草稿，上呈漢武帝。武帝招集儒生出示草稿，董仲舒弟子呂步舒不知是其師的文書，批評文稿十分愚劣，於是董仲舒該當死罪，後來得到漢武帝赦免，恢復中大夫之職，但終生不敢再言災異之說。

後來董仲舒受公孫弘嫉妒，被外放為膠西王劉端的相，在職期間曾設壇講授《春秋》。他雖得到膠西王尊重，但還是怕獲罪而辭任，約於前125年以病請辭，回到長安，潛心研究與著述。約於前122年，董仲舒曾受漢武帝之令，與治《穀梁春秋》的瑕丘江公辯論，由於瑕丘江公口吃，表現欠佳，朝廷更欣賞董仲舒公羊之學，漢武帝命太子跟隨董仲舒學習《春秋公羊傳》。朝廷每逢有大問題，便派使者徵求董仲舒的意見，御史大夫張湯等官員也向他請教，董仲舒的回答有禮有節，明白準確。董仲舒敢於批評世風流俗及朝廷政策，為人率直誠實，不慕財利，其門徒數以百計，如吾丘壽王、褚大、殷忠、呂步舒、嬴公等。

著作

董仲舒上呈給漢武帝的策問答卷三篇，稱為《賢良對策》，又稱《天人三策》，向漢武帝提出施政建議，以實現儒家的治國藍圖。董仲舒寫過百多篇文章，當中包括上呈的奏疏，以及有關《春秋》公羊學的討論。董仲舒另撰有《公羊董仲舒治獄》16篇，收錄了董仲舒依據《春秋》，對232個張湯向他諮詢的疑難案件所作出的判決。董仲舒並著有《災異之記》，分析《春秋》所載與漢代時所發生的災異，部份採錄於班固《漢書．五行志》及唐代《開元占經》。大約在南北朝時，人們把董仲舒的文章編成*《春秋繁露》*一書，流傳至今。深川真樹認為，《春秋繁露》部份內容為董仲舒的弟子後學所附加，並非全部都是董仲舒所寫。《春秋繁露》現存79篇，依內容可分為四部份：第一部份17篇，發揮《春秋》經傳的微言大義，第二部份20篇，討論君主治國的原則與方法；第三部份27篇，論述天地、陰陽、五行的運行和發展，講天人相應、天人感應的原理；第四部份12篇