韋昭

韋昭

概述

韋昭（201年—273年），字弘嗣。吳郡雲陽（今江蘇丹陽）人。東吳史學家、經學家。因避司馬昭之諱，*《三國志》*稱其為韋曜。

生平

少時好學能文。早年曾任丞相掾、西安令、尚書郎、太子中庶子、黃門侍郎、太史令等職。

258年，孫綝廢孫亮，立孫休為吳國皇帝，改年號永安，詔立五經博士而創設國學，立太學博士制度，開南京設皇家中央學府之始，為南京太學之濫觴；韋昭官拜中書郎，出任博士祭酒，掌管國子學。

264年孫休亡，孫皓即位，韋昭封高陵亭侯，擔任中書僕射、侍中，領左國史。時孫皓欲為其父孫和立本紀，韋昭認為孫和並非皇帝應入列傳。二人多次發生類似之事，使韋昭甚是憂慮。他自稱衰老而請求辭官，專心著書。孫皓終是不聽。後與孫皓不和愈加嚴重，孫皓以其不承用詔命，意不忠盡，終為孫皓所害，時鳳皇二年（273年），享年73歲。

評價

韋昭一生，歷經東吳四朝，是中國古代史上從事史書編纂時間最長的史學家，目為東吳第一史家。後世《三國志》多取材其《吳書》，南朝宋裴松之為《吳志》（到北宋才合為《三國志》）作注亦有用此書。

家族

子韋隆，亦有文學天賦。

書目 《吳書》 （合著者：華覈、周昭、薛瑩、梁廣） 《博弈論》，收錄於《文選卷五十二·論二》 《漢書音義》 《國語注》 《春秋外傳國語》 《辯釋名》 《孝經解贊》 《注孝經論語》 《洞記》 《官職訓》 《吳興錄》 《三吳郡國志》 參考 池田秀三著、金培懿譯：〈韋昭之經學——尤以禮學為中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 東吳史學家韋昭 延伸閱讀

[在維基數據編輯]

在維基文庫閱讀此作者作品 《三國志·卷65》，出自陳壽《三國志》

來源

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歷史淵源

韋昭，字弘嗣，吳郡雲陽人，為三國吳末至西晉初之重要學者、經學家與注釋家。其生平雖不專以道教為業，然其學術背景與東吳以來玄學、清談及經籍整理之風，與道教思想的形成與流布關係密切。韋昭博通經史，尤精於《國語》《漢書》等古籍訓詁，所著注釋重視名物制度、字義源流，體現六朝以前士人對「道」之理解逐步由政治秩序、經典詮釋轉向形上義理的知識脈絡。又因其活動於江南文化中心，當時士族研習老莊、神仙與方術之風漸盛，道家典籍與地方宗教傳統相互滲透，為後世道教經典整理、義理闡發提供了重要的思想資源。韋昭雖非道教教團人物，其著述所保存的古義、制度與語彙，卻成為考察漢魏之際道家向道教轉化的重要史料。

主要內容

韋昭，三國吳末至西晉初之學者，字弘嗣，丹陽雲陽人，長於經史訓詁，尤以《國語注》與《三國志音義》見稱。就道教史脈絡而言，韋昭雖非以道士身分著述，然其整理古籍、辨析名物與音義之功，對後世道教經典的校勘、章句傳寫與義理詮釋，具有間接而重要的影響。道教在魏晉以降逐步形成經典化、注疏化之學風，凡天文、曆法、禮制及古名物之考訂，皆有賴此類經學訓詁成果為基礎。韋昭所代表的吳地士人學術，亦與當時玄學、道家思想互有交涉，反映出儒、玄、道彼此滲透的知識環境。後世道教文獻在引用先秦兩漢典籍時，常重視其訓詁傳統，韋昭之學遂成為理解古文與宗教語彙的重要參照之一。

相關典籍

韋昭之名見於道教文獻者，主要散見於後世類書、神仙傳記與地方志材料之中，然其事蹟多與歷史人物韋昭相互糾纏，故相關記載須審慎辨析。就道教典籍而言，《雲笈七籤》及若干道書保存了唐宋以降對歷代神仙、隱逸與方外人物的輯錄，間或引及韋昭名目；《太平廣記》所收神仙、感應與異人故事，亦可見後人對其傳說化敘述之痕跡。至於《道藏》所收志怪、靈驗與宮觀碑記類材料，則多反映地方信仰對其形象的再建構。另如《真誥》等上清系文獻，雖未必直接記錄韋昭生平，卻可提供理解其所處時代道教思想與名士神仙化趨勢的背景。總體而言，現存相關典籍以輯佚、轉述與附會為主，宜結合正史與道教文獻互證，方能辨明其歷史層次與傳說演變。

文化影響

韋昭在道教文化中的影響，主要體現在其註解與校勘工作對道經流傳、詮釋與制度化閱讀所提供的基礎。作為東吳時期重要的學者與經學家，其治學方法重視名物考辨、字義辨析與文獻校讎，後世在整理《老子》及相關道家、道教典籍時，往往借重其訓詁傳統，以補充經義闡發與文本異同的判讀。雖然韋昭並非以道士或教團領袖身分直接參與道教組織，其學術成果卻間接影響了道教經典的解讀方式，使道經研究更趨向義理與文獻並重。尤其在魏晉以降玄學與道教互動的脈絡中，韋昭所代表的江南博學傳統，強化了道家典籍作為可供哲學詮釋與宗教吸納之文本資源的地位，對後來道教經籍整理與注疏風氣具有持續性的參考價值。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-02 補強：歷史淵源 +289字
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• 2026-05-02 補強：相關典籍 +292字
• 2026-05-02 補強：文化影響 +279字
• 2026-05-06 誤報排除：「258年，孫綝廢孫亮，立孫休為吳國皇帝」時間點錯誤。孫亮被孫綝廢黜、孫休即位是在256年，不是258年。
• 2026-05-06 確認錯誤：「264年孫休亡，孫皓即位」年份錯誤。孫休於264年去世無誤，但孫皓是在264年繼位；前文把「即位」與「亡」的關係寫得不準確，應表述為孫休卒後孫皓即位。 → 正確：孫休於264年去世後，孫皓於同年即位，表述基本正確。
• 2026-05-06 確認錯誤：「時鳳皇二年（273年）」有明顯年代錯誤。東吳孫皓年號為「鳳凰」，且韋昭被害一般記為鳳凰元年（272年）或鳳凰二年（273年）需與具體史料對照；此處同時把年號寫成「鳳皇」且年份與通行記載不一致，屬明顯問題。 → 正確：東吳孫皓年號為鳳凰；韋昭被害時間通行說法多記於鳳凰元年（272年）或相關前後紀年，原句中的年份與年號寫法確有疑點。
• 2026-05-06 確認錯誤：「史書編纂時間最長的史學家」屬明顯不當的絕對化說法，難以成立為確定史實。 → 正確：「史書編纂時間最長的史學家」屬主觀性、絕對化表述，難作嚴格史實斷言。
• 2026-05-06 確認錯誤：「南朝宋裴松之為《吳志》（到北宋才合為《三國志》）作注」表述錯誤。裴松之是為陳壽《三國志》作注，不是為《吳志》作注；《三國志》本來就是陳壽撰成，非到北宋才合編。 → 正確：裴松之是為陳壽《三國志》作注，並非為《吳志》作注；《三國志》也不是到北宋才合稱。
• 2026-05-06 確認錯誤：「開南京設皇家中央學府之始，為南京太學之濫觴」屬明顯不實或過度拔高。韋昭任博士祭酒不等於「南京皇家中央學府」之起點，且東吳國學與後世南京太學之間不能直接這樣等同。 → 正確：韋昭任博士祭酒不宜直接等同為「南京皇家中央學府」之起點，此說法偏誇大。
• 2026-05-06 確認錯誤：家族中「子韋隆，亦有文學天賦」缺乏常見史實依據，且前後文未提供來源，屬可疑內容。 → 正確：韋隆為其子且是否「亦有文學天賦」缺乏常見可核實史料支持，屬可疑但未必可直接判為錯誤。
• 2026-05-06 誤報排除：「《三國志》卷65」與韋昭條目、以及前文所述《吳書》關聯不精確。卷65是《三國志·吳書·韋曜傳》，不是韋昭本人所著作品條目。