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世本

《世本》是中國古代一部重要的姓氏世系典籍，主要記載上古時期帝王、諸侯和卿大夫家族的世系傳承關係。「世」指世系血統，「本」表示起源，全書旨在明辨宗族昭穆、溯源氏族流別。此書成書於戰國末期，是研究先秦時期宗法制度與姓氏淵源的重要歷史文獻。雖然原書於南宋末年亡佚，但後世學者透過輯佚工作保存了大量內容，其價值體現在對《史記》等重要史學著作的深遠影響上。

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來源與整理狀態： 待核／待整理：這是已收錄的資料入口，正文保留目前可見內容與來源線索；尚未表示為通過考據或已完成審核。（目前記錄：content-review-v1: 46 文章雖具章節框架並列出若干可查典籍與輯本，但書名、作者、定年、篇目及散佚過程多被寫成確定結論，現列來源不足以逐項承載。排版破損嚴重，末段的道教譜系關聯亦沒有相應文獻支持，不能作為可公開的學術札記。）

世本

概述

書名由來

「世本」一詞最早見於《周禮·春官·小史》：「掌邦國之志，奠系世，辨昭穆」。其中「系」指天子帝系，「世本」則專指諸侯世系。此書原本無固定名稱，直至西漢末年經劉向校讎整理後，方才定名為《世本》。唐初為避太宗李世民名諱，一度改稱《系本》。

作者與成書年代

《世本》作者不詳，古籍記載對其時代有三種說法：一說始於黃帝而止時不明；一說始於黃帝而止於春秋；另有觀點認為此書為楚漢之際好事者所作，錄自古帝王公侯卿大夫之世，終於秦末。現代學者根據書中稱趙王遷為「今王遷」的用語，推斷作者為戰國末年趙國人，成書年代約在秦始皇十三年至十九年（公元前234年至前228年），比《竹書紀年》晚六、七十年。

流傳與散佚

原書在流傳過程中逐漸散佚：南朝時期已缺《諡法》一篇；唐代有更多篇目亡佚；至南宋末年，原書全部散失。此後，《世本》以輯本形式流傳後世。

主要內容

《世本》在《漢書·藝文志》中記載共分十五篇，現可考者約十篇，主要包括：

篇目	主要內容
《帝系》	帝王世系傳承
《王侯世》/《王侯譜》	諸侯列國世系
《卿大夫》	卿大夫家族世系
《紀》	帝王在位紀年
《世家》	重要家族世系
《傳》	人物事蹟
《氏姓》/《氏族》	姓氏源流與分布
《居》/《居篇》	都邑居處
《作》/《作篇》	器物製作起源
《諡法》	死後謚號制度

這些篇目共同構成完整的貴族世系檔案系統，是先秦宗法制度的珍貴記錄。

文化影響

《世本》對中國史學與文化產生深遠影響。司馬遷撰寫《史記》時大量參考此書內容，成為後世帝王世系研究的重要源頭。在道教文化中，《世本》所載的上古帝王世系與道教神仙譜系有密切關聯，書中記載的黃帝、堯、舜等古聖先王，正是道教神話體系中的重要神祇淵源。此外，書中的姓氏源流記載對後世姓氏學、譜牒學發展具有奠基意義，為研究中國宗族社會與宗教文化的互動關係提供了珍貴史料。

來源

https://zh.wikipedia.org/wiki/世本
《漢書·藝文志》
《世本八種》（商務印書館1957年版）

不要混同

不要把世本與西遊記、無為、自然、帛書老子、抱朴子、道德經直接混同；它們只是由《明清黃天道寶卷之西遊敘事研究》、《道德經的原本:視角性版本與校訂性版本》支撐的共現線索。若要建立更強關係，需回查論文中的語句、年代、地域、儀式場景與版本脈絡。

檢驗紀錄

paper 樣本數：2
共現節點數：12

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B
補證狀態：paper_supported
節點類型：經典節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-90040765074F
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

謝佳瀅，〈明清黃天道寶卷之西遊敘事研究〉，2025。關聯說明：論文用以指稱萬曆二十年出版的《西遊記》版本。
Michael, Thomas，〈道德經的原本:視角性版本與校訂性版本〉，2024。關聯說明：《道德經》的流通版本。

站內互讀：典籍、傳承、宗族、先秦時期、宗法制度、輯佚、史記、周禮·春官、天子、本無。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《世本》、《史記》、《周禮·春官·小史》、《系本》、《竹書紀年》、《諡法》、《漢書·藝文志》、《帝系》、《王侯世》、《王侯譜》、《卿大夫》、《世家》。相關概念或互讀詞包括：典籍、傳承、宗族、先秦時期、宗法制度、輯佚、史記、周禮·春官。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「世本」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「世本」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「世本」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明清黃天道寶卷之西遊敘事研究〉。相關術語包括：典籍、傳承、宗族、先秦時期、宗法制度。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「世本」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「世本」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明清黃天道寶卷之西遊敘事研究〉。相關術語包括：天子、本無、西漢、劉向、唐初。

補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「世本」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明清黃天道寶卷之西遊敘事研究〉。相關術語包括：西漢、劉向、唐初、李世民、黃帝。

補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「世本」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈道德經的原本:視角性版本與校訂性版本〉。相關術語包括：劉向、唐初、李世民、黃帝、春秋。

補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「世本」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明清黃天道寶卷之西遊敘事研究〉。相關術語包括：唐初、李世民、黃帝、春秋。

補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「世本」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈道德經的原本:視角性版本與校訂性版本〉。相關術語包括：李世民、黃帝、春秋。

補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「世本」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明清黃天道寶卷之西遊敘事研究〉。相關術語包括：黃帝、春秋。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「世本」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈道德經的原本:視角性版本與校訂性版本〉。相關術語包括：春秋。

補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「世本」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明清黃天道寶卷之西遊敘事研究〉。相關術語包括：典籍、傳承、宗族、先秦時期、宗法制度。

補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「世本」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈道德經的原本:視角性版本與校訂性版本〉。相關術語包括：傳承、宗族、先秦時期、宗法制度、輯佚。

補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「世本」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈明清黃天道寶卷之西遊敘事研究〉。相關術語包括：宗族、先秦時期、宗法制度、輯佚、史記。

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