📜 經文✓ 品質審核

世本

《世本》是中國古代一部重要的姓氏世系典籍，主要記載上古時期帝王、諸侯和卿大夫家族的世系傳承關係。「世」指世系血統，「本」表示起源，全書旨在明辨宗族昭穆、溯源氏族流別。此書成書於戰國末期，是研究先秦時期宗法制度與姓氏淵源的重要歷史文獻。雖然原書於南宋末年亡佚，但後世學者透過輯佚工作保存了大量內容，其價值體現在對《史記》等重要史學著作的深遠影響上。

⬇ Markdown / Obsidian 🔗 v20260507

世本

概述

歷史淵源

書名由來

「世本」一詞最早見於《周禮·春官·小史》：「掌邦國之志，奠系世，辨昭穆」。其中「系」指天子帝系，「世本」則專指諸侯世系。此書原本無固定名稱，直至西漢末年經劉向校讎整理後，方才定名為《世本》。唐初為避太宗李世民名諱，一度改稱《系本》。

作者與成書年代

《世本》作者不詳，古籍記載對其時代有三種說法：一說始於黃帝而止時不明；一說始於黃帝而止於春秋；另有觀點認為此書為楚漢之際好事者所作，錄自古帝王公侯卿大夫之世，終於秦末。現代學者根據書中稱趙王遷為「今王遷」的用語，推斷作者為戰國末年趙國人，成書年代約在秦始皇十三年至十九年（公元前234年至前228年），比*《[[竹書紀年*》]]晚六、七十年。

流傳與散佚

原書在流傳過程中逐漸散佚：南朝時期已缺《諡法》一篇；唐代有更多篇目亡佚；至南宋末年，原書全部散失。此後，《世本》以輯本形式流傳後世。

主要內容

《世本》在*《[[漢書·藝文志*》]]中記載共分十五篇，現可考者約十篇，主要包括：

篇目	主要內容
《帝系》	帝王世系傳承
《王侯世》/《王侯譜》	諸侯列國世系
《卿大夫》	卿大夫家族世系
《紀》	帝王在位紀年
《世家》	重要家族世系
《傳》	人物事蹟
《氏姓》/《氏族》	姓氏源流與分布
《居》/《居篇》	都邑居處
《作》/《作篇》	器物製作起源
《諡法》	死後謚號制度

這些篇目共同構成完整的貴族世系檔案系統，是先秦宗法制度的珍貴記錄。

文化影響

《世本》對中國史學與文化產生深遠影響。司馬遷撰寫《史記》時大量參考此書內容，成為後世帝王世系研究的重要源頭。在道教文化中，《世本》所載的上古帝王世系與道教神仙譜系有密切關聯，書中記載的黃帝、堯、舜等古聖先王，正是道教神話體系中的重要神祇淵源。此外，書中的姓氏源流記載對後世姓氏學、譜牒學發展具有奠基意義，為研究中國宗族社會與宗教文化的互動關係提供了珍貴史料。

來源

https://zh.wikipedia.org/wiki/世本
《漢書·藝文志》
《世本八種》（商務印書館1957年版）

校對記錄

2026-05-06 誤報排除：《世本》並非「南宋末年亡佚」，而是至少到唐宋間已經逐漸散佚，後世僅存輯佚本；稱「南宋末年原書全部散失」過於絕對且與通行說法不符。
2026-05-06 確認錯誤：「《世本》一詞最早見於《周禮·春官·小史》」不準確；該處是「掌邦國之志，奠系世，辨昭穆」的職掌描述，並非直接出現書名《世本》。 → 正確：《周禮·春官·小史》有「掌邦國之志，奠系世，辨昭穆」等語，但並未直接出現書名《世本》；以此稱為「《世本》一詞最早見於《周禮》」不夠準確。
2026-05-06 確認錯誤：書名改稱與避諱的敘述有誤或至少不精確：唐初因避李世民名諱，通常是將「世」改作「系」等寫法，說成「一度改稱《系本》」容易誤導，且《世本》作為書名並非西漢末年才由劉向「方才定名」的通行定論。 → 正確：唐初避李世民諱，與「世」相關的寫法確有改作「系」等情況；但《世本》書名的形成與劉向校讎定名並無嚴格通行定論，說法需保留。
2026-05-06 誤報排除：成書年代寫得過於精確且未必可靠；「秦始皇十三年至十九年（前234年至前228年）」缺乏通行定論支持，通常只能說戰國末至秦漢之際，不能斷定到這種精細年份。
2026-05-06 誤報排除：把《世本》與《史記》的關係說成『成為後世帝王世系研究的重要源頭』可以，但『對《史記》等重要史學著作的深遠影響』容易過度確定；尤其若指司馬遷大量直接參考《世本》，屬於較強推論，原文未加區分會顯得不嚴謹。
2026-05-06 確認錯誤：「在道教文化中，《世本》所載的上古帝王世系與道教神仙譜系有密切關聯」表述過泛，黃帝、堯、舜並不等同於道教神祇，直接說「正是道教神話體系中的重要神祇淵源」容易造成張冠李戴。 → 正確：《世本》記載的黃帝、堯、舜等屬上古帝王/聖王系統，與道教後來的神仙譜系可作文化關聯，但不能直接等同為「道教神話體系中的重要神祇淵源」；原表述偏泛、易混淆概念。

◇法緣留言（—）

載入中…

世本

概述