喬道清

喬道清

喬道清，本名喬冽，是中國古典小說《水滸傳》中的人物，原為陝西涇原人。他因八歲時於崆峒山遇異人傳授幻術，學得呼風喚雨、駕霧騰雲之能，故有「幻魔君」之稱號。喬道清原為河北叛軍首領田虎麾下的重要術士，後被梁山好漢公孫勝收服，最終歸隱修道。

在小說中，喬道清是一位法力高強的道術之士，其形象融合了民間對道士方術的想像。他的人生軌跡從觸法逃亡、輔佐叛軍，到最終被點化歸入正道，體現了小說中「術」與「道」的區別，以及「改邪歸正」的主題。

歷史淵源

喬道清是文學虛構人物，並非真實歷史人物，其故事完全出自*《水滸傳》*及其相關衍生作品。他的形象塑造反映了明代社會對道教法術的民間信仰與文學想像。在小說「征田虎」的段落中，喬道清作為主要反派術士登場，其強大的幻術能力一度給宋江的梁山軍隊造成極大麻煩，是該篇章的關鍵角色之一。

主要內容

喬道清的核心特徵在於其高超的幻術。他早年因與人糾紛，失手將人打死，遭官府通緝後離家出逃，並一度改名為「全真」。後被河北叛軍首領田虎招攬，憑藉其法術助田虎侵奪州縣，成為田虎的得力助手，受封為「護國靈感真人」。

在梁山軍征討田虎時，喬道清的法術曾大顯神威，連敗梁山多位將領。最終，梁山一方的法術高手公孫勝出面，以更勝一籌的道法將其收服。被收服後，喬道清歸順宋江。在後續征討王慶的戰役中，因其昔日同僚兼摯友孫安病逝，喬道清看破紅塵，決意與公孫勝及另一位術士馬靈一同離開軍隊，回山修道。

相關典籍

喬道清的故事主要記載於以下文學作品：

• 《水滸傳》：其出場與主要事蹟見於小說第一百回至第一百一十回左右的「征田虎」、「征王慶」章節。現行常見的百回本《水滸傳》通常不包含征田虎、王慶的情節，喬道清的故事主要存在於一百二十回本（如容與堂本）或相關續書中。
• 《水滸全傳》：即包含征田虎、王慶、方臘全部情節的一百二十回版本，是了解喬道清完整故事的主要文本。

文化影響

作為《水滸傳》中著名的術士角色，喬道清「幻魔君」的形象在民間有一定知名度。他代表了小說中「旁門左道」的法術力量，與代表正統道家傳承的公孫勝形成鮮明對比。他的歸順與最終悟道，強化了小說中「邪不勝正」及「術終需以道為本」的思想。在一些後世的水滸衍生戲曲、評書及現代影視改編作品中，喬道清與公孫勝的鬥法情節常是引人入勝的看點。

來源

1. 維基百科編者。《喬道清》。維基百科，自由百科全書。https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%96%AC%E9%81%93%E6%B8%85 (訪問於2026年4月13日)。
2. 施耐庵、羅貫中。《水滸全傳》（一百二十回本）。

學術專區

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• 天帝教教訊 495 期 PDF 下載

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• 國立高雄師範大學論文摘要

校對記錄

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• 2026-05-06 確認錯誤：「喬道清」被寫成《水滸傳》中的人物，說明其故事『完全出自《水滸傳》及其相關衍生作品』；但傳統《水滸傳》通行的百回本並沒有征田虎、征王慶這些情節，喬道清屬於一百二十回系統的後出內容，不能概括為《水滸傳》本體中原有的角色敘事。 → 正確：喬道清並非《水滸傳》通行百回本中的角色，但屬於《水滸傳》一百二十回系統（含征田虎、征王慶等後出情節）中的人物，因此若說其故事出自《水滸傳》及相關衍生/增補作品，基本成立；但若表述為通行本本體原有角色則
• 2026-05-06 確認錯誤：「一百二十回本（如容與堂本）」這個例子明顯不對；容與堂本是明代《水滸傳》一百回系統的重要版本之一，並非包含征田虎、王慶情節的一百二十回本。 → 正確：容與堂本通常屬於《水滸傳》一百回系統的重要版本，不是一百二十回本；將「一百二十回本」舉例為「容與堂本」不正確。
• 2026-05-06 確認錯誤：「《水滸全傳》：即包含征田虎、王慶、方臘全部情節的一百二十回版本」表述有混淆，『水滸全傳』通常是後來的一百二十回增補本的統稱或書名用法，但不能直接等同於某一固定版本；而且把它說成『即包含……的一百二十回版本』過於武斷。 → 正確：「水滸全傳」通常可作為後來一百二十回增補本或相關書名用法的統稱，但不宜直接武斷等同為某一固定版本；原句將其定義為『即包含征田虎、王慶、方臘全部情節的一百二十回版本』過於簡化。
• 2026-05-06 確認錯誤：「喬道清的故事主要記載於以下文學作品：* 《水滸傳》：其出場與主要事蹟見於小說第一百回至第一百一十回左右的『征田虎』、『征王慶』章節」這裡把喬道清的主要活動回目說得過於籠統，且與前文『相關衍生作品』的說法並列時容易造成『通行《水滸傳》就有這些情節』的誤解。 → 正確：喬道清的主要事蹟確實出現在《水滸傳》後出的征田虎、征王慶情節中，但把回目範圍概括為『第一百回至第一百一十回左右』過於籠統；且與前述表述並列時，容易讓人誤以為通行百回本本身就包含這些內容。