全真七子（北七真）

全真七子（北七真）

全真七子，又稱北七真，是金代道教全真道開山祖師王重陽的七位嫡傳弟子。他們在王重陽仙逝後，承繼師志，分頭弘法，對全真道的傳播與發展起到了至關重要的作用，因此被後世尊稱為「真人」。此七人不僅是全真道早期教團的核心，更各自開創了全真道的支派，其中以丘處機所創的龍門派影響最為深遠。

七子深受王重陽「三教合一」思想的影響，其修煉思想強調心性澄明、性命雙修，並提倡安貧守賤的苦行精神，奠定了全真道內丹修煉與宗教實踐的基礎。他們的形象亦因金庸武俠小說《射鵰英雄傳》與《神鵰俠侶》而廣為現代大眾所知，雖小說情節與歷史不盡相同，但確實提升了「全真七子」名號的普及度。

歷史淵源

王重陽於金世宗大定年間（1161-1189）在山東寧海（今煙臺牟平）創立全真道，並先後收得七位傑出弟子。據清代龍門派道士陳銘珪《長春道教源流》考證，王重陽與七位弟子關係親密，視馬鈺如弟，譚處端如姪，而劉處玄與丘處機則如兒子。王重陽逝世後，七子恪守師訓，各擇方向傳道，將全真道義弘揚至華北各地，並在元初因丘處機西行覲見成吉思汗而獲得官方支持，使全真道臻於鼎盛。

主要內容

全真七子按傳統排名次序及其所創支派如下：

1. 馬鈺，道號丹陽子，創立 遇仙派。
2. 譚處端，道號長真子，創立 南無派。
3. 劉處玄，道號長生子，創立 隨山派。
4. 丘處機，道號長春子，創立 龍門派。
5. 王處一，道號玉陽子，創立 崳山派（亦作遇山派）。
6. 郝大通，道號廣寧子，創立 華山派。
7. 孫不二（馬鈺之妻），道號清散道人，創立 清靜派。

七子的核心思想承襲並發展了王重陽的學說，主要體現在：

• 三教合一：主張儒、道、釋三教同源一致，提倡三教平等與團結。
• 先性後命，性命雙修：特別注重心性的修煉，認為「明心見性」、清淨心地是修煉內丹、了悟大道的根本前提。
• 安貧守賤：強調修道者必須斷絕世俗情慾與物質貪念，踐行苦行，以磨礪心志。

相關典籍

七子各自有詩文集、語錄傳世，是研究全真道早期思想與歷史的重要文獻，例如《洞玄金玉集》（馬鈺）、《水雲集》（譚處端）、《仙樂集》（劉處玄）、《磻溪集》（丘處機）等。他們的生平事蹟多見於元代道士李道謙所編《甘水仙源錄》及各弟子碑銘，如姚燧《王宗師道行碑銘》記載了王處一「鐵腳仙」之事蹟。

文化影響

全真七子作為全真道傳承的關鍵人物，其歷史地位崇高。北京白雲觀的「老律堂」（原名七真殿）即專門供奉七真，顯示了他們在道教宮觀祭祀體系中的重要地位。在民間文化層面，金庸武俠小說將「全真七子」塑造為一個武功高強的團體，雖與歷史中作為宗教家的形象有別，但此文學創作極大地豐富了他們的公眾形象，使其成為連結道教歷史與大眾文化的一個著名符號。

來源

1. 維基百科條目「全真七子」
2. 陳銘珪，《長春道教源流》
3. 李道謙，《甘水仙源錄》
4. 相關道教碑銘史料

學術專區

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校對記錄

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• 2026-05-06 誤報排除：「王重陽仙逝後，承繼師志，分頭弘法，對全真道的傳播與發展起到了至關重要的作用，因此被後世尊稱為『真人』」表述不準確。『真人』是全真七子各自的道號/尊稱體系之一，並非因為他們對全真道有貢獻才後世統一封為真人；且『真人』更多是道教尊稱，不能直接視為後世正式封號的單一原因。
• 2026-05-06 確認錯誤：「王重陽仙逝後……各自開創了全真道的支派」過於絕對。傳統上常說七真各有傳派，但並非每一位都被一致認定為『創立』獨立支派；其中部分支派名稱與歸屬在不同資料中存在差異。 → 正確：全真七子多被視為各自傳承發展出不同支派的重要人物，但不是每位都能無爭議地視為獨立支派的唯一創立者。
• 2026-05-06 誤報排除：「王重陽於金世宗大定年間（1161-1189）在山東寧海（今煙臺牟平）創立全真道」年份表述有明顯歧義。大定年間確為1161-1189，但王重陽創教活動開始於大定初年（約1167前後）較常見，寫成整個『大定年間』容易造成誤導。
• 2026-05-06 確認錯誤：「王重陽逝世後……並在元初因丘處機西行覲見成吉思汗而獲得官方支持，使全真道臻於鼎盛」因果過度簡化。全真道獲元廷支持是多因素結果，不能直接歸因為七子『因丘處機西行』而整體獲得官方支持。丘處機受成吉思汗禮遇主要是丘處機及其門下的政治宗教影響，不等同於七子整體在元初獲官支援。 → 正確：元廷對全真道的支持是多重因素形成的結果，丘處機西行覲見成吉思汗是重要事件，但不能簡化為全真七子整體因此直接獲得官方支持。
• 2026-05-06 誤報排除：「譚處端，道號長真子，創立 南無派」有明顯錯誤。譚處端通常被歸為南無派的說法並不常見，較常見的全真七子支派對應中，南無派一般不作此配對；此處支派歸屬疑似張冠李戴。
• 2026-05-06 誤報排除：「劉處玄，道號長生子，創立 隨山派」有明顯錯誤。劉處玄一般不被標為『隨山派』創立者，此處支派歸屬疑似錯置。
• 2026-05-06 誤報排除：「王處一，道號玉陽子，創立 崳山派（亦作遇山派）」有明顯問題。『崳山派』常見拼寫應為『嵛山派』，而『遇山派』與此對應也不準確；此處派別名稱疑似誤寫。
• 2026-05-06 誤報排除：「孫不二（馬鈺之妻），道號清散道人，創立 清靜派」有明顯錯誤。孫不二的常見道號是『清靜散人』，不是『清散道人』；且她所屬通常稱清靜派，但說她『創立』該派較武斷，容易與史實歸屬混淆。
• 2026-05-06 確認錯誤：「《洞玄金玉集》」（馬鈺）書名有誤。馬鈺文集常見書名是《洞玄金玉集》或《洞玄金玉集》類似版本，但此處『洞玄金玉集』雖可能是慣稱，仍需核對版本；相比之下，後文多個書名更明顯有誤，整段典籍列表可信度不足。 → 正確：馬鈺文集常見作《洞玄金玉集》，此條所示書名大體可成立。
• 2026-05-06 確認錯誤：「《甘水仙源錄》」書名有明顯誤寫。通行書名為《甘水仙源錄》，此處原文雖看似正確，但前文拆字式標記為『甘水仙源錄』可能造成誤讀；若以原文呈現，需避免夾雜錯位標註。 → 正確：《甘水仙源錄》為通行書名；若原文中的夾雜標註造成顯示混亂，屬排版問題而非書名本身錯誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：「姚燧《王宗師道行碑銘》記載了王處一『鐵腳仙』之事蹟」有疑點。姚燧所作碑銘的題名與人物對應需核對，『王宗師道行碑銘』未必是標準題名，且『鐵腳仙』之事蹟歸屬也不夠穩妥。 → 正確：姚燧確有為王處一作碑銘的相關記載，並常見牽涉其神異事蹟的敘述；但具體題名與細節仍可再核對。
• 2026-05-06 確認錯誤：「北京白雲觀的『老律堂』（原名七真殿）即專門供奉七真」表述可能不準。白雲觀確有供奉七真相關殿堂，但『老律堂原名七真殿』與『專門供奉七真』的說法需要核對具體建築沿革；此處可能混淆殿名與功能。 → 正確：白雲觀確有與七真供奉相關的殿堂沿革記載；「老律堂」與「七真殿」的歷史稱謂及功能可有不同說法，但此句屬大體可理解的概述。