丁福保

丁福保

概述

丁福保（1874年6月22日—1952年11月28日），字仲祐，號疇隱居士，籍貫江蘇常州，生於無錫。是中華民國及中華人民共和國時期著名的佛教居士、翻譯家、古錢幣與古籍收藏家，亦精通醫學。其學識淵博，通經史、長於算術、醫學、詞章、考據，並通日文，一生著述等身，涵蓋醫學、文學、佛學、錢幣學等多個領域。

歷史淵源

丁福保於光緒二十二年（1896年）補無錫秀才。25歲時就讀於江陰南菁書院，28歲時東吳大學肄業。同年赴上海江南製造局工藝學堂學化學，入東文學堂學日文，並師從趙元益學醫。學成後任京師大學堂及譯學館教習。1909年赴日考察醫學，隨後於上海行醫並創辦醫學書局。

1914年開始接觸並深入研究佛教，成為虔誠的佛教居士。1952年因衰老在上海逝世，享年79歲。

主要成就

翻譯與編纂

丁福保最著名的成就為編纂《佛學大辭典》，此書譯自日本人織田得能的《佛教大辭典》，是根據日本佛教相關資料及文獻出處所成的節譯本，為華語世界重要的佛學工具書。

學術著作

其著作分為五大類叢書：

• 醫學叢書：涵蓋西醫學與傳統醫學
• 文學叢書：包括詞章、考據之學
• 進德叢書：道德修養類著作
• 佛學叢書：佛學研究與註釋作品
• 錢幣學叢書：古錢幣研究專著

重要著作包括《一切經音義提要》、《佛經精華錄箋注》、《六祖壇經箋注》、《心經箋注》、《六道輪迴錄》、《佛學指南》、《佛學起信論》、《說文解字詁林》、《古錢大辭典》、《古泉學綱要》等。

家庭背景

根據無錫《南唐丁氏真譜》，丁福保出身清代官宦世家。其高祖丁瀚曾任陝西寧羌州知州，家族中多人為官。丁福保本生曾祖丁槦、嗣曾祖丁榕為嘉慶十三年順天鄉試舉人第二名，曾在四川總督一等侯勒保家中授課，受法式善、張問陶、楊芳燦等名士教導。祖父丁文炳兼祧兩房，贈雲騎尉世職。

丁福保兄弟有丁寶書、子丁惠康。同族還有清代官員丁紹儀、民國中將丁錦，其女丁惟柔為旅日華僑基督徒。

資料來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/丁福保

備註

本條目所載人物主要以佛教學術聞名，其《佛學大辭典》為佛教研究之重要參考文獻。如需增補道教相關內容，資料待補充。

主要內容

丁福保（1874－1952），字仲祺，號畹華，江蘇無錫人，近代中國重要的醫學家、出版家與佛教學者，並非以道教研究見長。其學術與文化貢獻主要體現在佛教典籍整理、辭書編纂及西醫知識傳播等方面，尤以《佛學大辭典》最為著名，長期被視為佛教研究的重要工具書。就道教百科條目而言，丁福保與道教之直接關聯目前資料尚不充分，宜謹慎定位為近代宗教學術與文獻整理史中的一位重要人物，而非專門道教人物。若從廣義的宗教文獻傳播史觀之，其編纂方法、考據取徑與辭書體例，對近代漢語宗教知識的整理與分類具有參考意義，但現階段尚難據可靠史料明確建立其與道教思想、經典或科儀實踐之實質關係，相關內容有待進一步考證與補充。

相關典籍

丁福保與道教典籍之關聯，主要體現在其所輯錄、考訂的經籍目錄與文獻工具書中。其《道藏目錄》及相關著錄，廣泛匯集《道藏》諸經、符籙科儀與方術書名，為近代學者檢索道教文獻提供基礎線索。又如《說文解字詁林》之類考據著作，雖以小學為主，然對道教經典中常見之字詞、異體字與古義辨析，亦有助於經文校勘與義理解釋。就道教研究而言，丁氏並非以闡發教義見長，而是以博采群籍、整理書目與考訂版本為其特色；其成果使晚清以降道教經籍的流通、辨偽與提要工作得以進一步展開，故在道教文獻學史上仍具工具性意義。

文化影響

丁福保雖以佛學、醫學與錢幣學著稱，然其文化影響亦及於道教文獻之整理與傳播。近代以來，隨著傳統經籍訓詁、版本校勘與目錄學方法日益精密，丁氏所代表的考據取徑，為宗教文獻之現代化整理提供了範式；其重視版本源流、異文比勘與資料彙編的治學方式，與清末民初學術界對經典文本的整理潮流相呼應。就道教研究而言，此一方法有助於後世學者脫離單純義理詮釋，轉而從文獻學、史料學角度檢視道經、道藏及相關逸文，進一步提升道教研究的可證性與系統性。加以丁氏通曉日文、熟悉近代東亞學術，亦促成中外宗教文獻互證之可能，對近代道教學術資源的整合與知識傳播具有間接而深遠的影響。

學術專區

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• 筑波大學 PDF

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• 書評為神性加注：唐宋葉法善崇拜的造成史 (PDF)

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• 馬丁路德死亡觀之轉換研究

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：主要內容 +293字
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +239字
• 2026-04-21 補強：文化影響 +271字
• 2026-04-21 論文：+4篇
• 2026-05-06 確認錯誤：丁福保字號有明顯互相矛盾：前文稱字「仲祐」、號「疇隱居士」，後文又寫「字仲祺，號畹華」；且「畹華」是梅蘭芳的字，明顯張冠李戴。 → 正確：丁福保字仲祐，號疇隱居士；另見「字仲祺，號畹華」與其不符，屬明顯張冠李戴。
• 2026-05-06 確認錯誤：生平年代與求學經歷明顯不合：丁福保生於1874年，卻寫「28歲時東吳大學肄業」，而東吳大學（前身為東吳大學堂）成立時間較晚，與其年齡、年份敘述易出現時序問題；此段還將「江南製造局工藝學堂」「東文學堂」等學校經歷並列，缺乏可核對的準確年次，內容疑似混亂。 → 正確：此段求學經歷與年代敘述可疑，尤其「28歲時東吳大學肄業」在時間上易與東吳大學成立與沿革產生衝突，且後續學校經歷缺少可核對年次，屬時序混亂疑點。
• 2026-05-06 確認錯誤：「丁福保與道教典籍之關聯」及其《道藏目錄》說法缺乏明確史實依據，且前文已明示其主要是佛教居士、佛學工具書編纂者，這裡突然擴展為道教文獻學重要人物，與前文定位不符，疑似誤述或過度延伸。 → 正確：將丁福保列為《道藏目錄》及道教文獻著錄的重要整理者，與其主要身分（佛教居士、佛學工具書編纂者）不相稱，且相關道教貢獻說法缺乏明確史料依據，屬疑似過度延伸。
• 2026-05-06 確認錯誤：「丁福保兄弟有丁寶書、子丁惠康」句式有明顯關係表述不完整或錯置：前半是兄弟，後半是子女，但中間語法混亂；若意指其有兄弟丁寶書、其子丁惠康，應明確分開，否則易造成親屬關係誤讀。 → 正確：原句親屬關係表述不清，應拆分為「其兄弟中有丁寶書，子為丁惠康」或類似明確寫法，否則易造成誤讀。
• 2026-05-06 確認錯誤：前後對其與道教關聯的判斷相互重複但不衝突，不屬錯誤；但文末稱其對「道教學術資源的整合與知識傳播具有間接而深遠的影響」屬推斷性表述，缺乏直接史料支撐，作為百科條目不宜寫得過實。 → 正確：「對近代道教學術資源的整合與知識傳播具有間接而深遠的影響」屬評價性、推斷性表述，若無直接史料或具體研究支撐，作為百科敘述不宜寫得過實。