東園公

東園公

概述

東園公（約前3世紀），本名庾宣明，字宣明，秦末漢初著名隱士，為「商山四皓」之首。因隱居園中而自號「東園公」，與夏黃公、綺里季、甪里先生並稱四皓。四人皆為秦朝博士官，因不滿秦政暴虐而隱居商山，以采紫芝為食，年皆八十餘歲而鬚眉皓白，成為漢初著名的隱逸象徵。

歷史淵源

據《陳留志》記載，東園公本為秦朝七十名博士官之一，職掌「通古今、辨然否、典教職」。秦末亂世時，與其餘三位博士共同隱居商山（今陝西商洛），過著「岩居穴處，紫芝療飢」的生活。漢高祖劉邦多次徵召不應，後因協助太子劉盈鞏固儲位而留名青史。

主要事蹟

1. 隱逸生活：與四皓共同創作《紫芝歌》明志，表達「富貴畏人不如貧賤肆志」的處世哲學。
2. 安漢之功：呂后採納張良建議，以卑辭厚禮請出四皓輔佐太子。當劉邦見四皓隨侍太子時，感嘆「羽翼已成」，遂打消廢太子之念。
3. 功成身退：漢惠帝即位後欲封官，四皓謝絕重返商山，卒後葬於商山腳下，獲官方建廟祭祀。

文化影響

• 文學藝術：成為歷代文人歌詠對象，唐代許渾、宋代王禹偁均有題詠，清代黃慎繪有《商山四皓圖》。
• 地方景觀：其墓葬形成「四皓古陵衝北斗」的商州八景之一，今陝西丹鳳縣尚存相關遺跡。
• 思想象徵：王禹偁在《四皓廟碑》中推崇其「知進退存亡而不失其正」的聖賢品格。

相關人物

• 張良
• 劉邦
• 呂后

來源

1. 《史記·留侯世家》
2. 《陳留志》
3. 王禹偁《四皓廟碑》
4. 維基百科「東園公」條目

主要內容

東園公為商山四皓之一，見於《史記·留侯世家》及《陳留志》等文獻，為秦末漢初著名隱士形象。其名號本出於居處或隱跡之稱，據傳姓庾，字宣明，因遁居園中而得名。東園公與甪里先生、綺里季、夏黃公同隱商山，避秦亂而修養身心，後因劉邦欲廢太子劉盈，四人應張良之請出山輔翼東宮，以其高年清望與道德聲名，促成太子地位穩固，遂被後世視為「知進退存亡」與「功成身退」的典範。其形象在道教語境中，亦與清靜無為、服氣採芝、保真全節等觀念相互契合，成為隱逸修真與經世致用兼具的歷史象徵。後世於祠廟、墓址及地方傳說中多加奉祀，使東園公不僅是歷史人物，亦逐漸轉化為兼具道教與儒家詮釋的文化符號。

相關典籍

就相關典籍而言，東園公之記載主要見於正史與後出類書、方志、碑記之中，而非別有專門傳世古籍。其最早且最具權威之文獻，當推《史記·留侯世家》對商山四皓的敘述，其中明載東園公與綺里季、夏黃公、甪里先生隱居商山，並於漢初出山以輔太子，奠定其作為高士與逸民之典型形象。後世《漢書》及相關注疏多承其說，進一步強化其與「進退存亡」之道德象徵。唐宋以降，地方志、山川志與四皓墓廟碑銘屢引東園公事跡，以資證成地望與祀典；文人題詠則多從隱逸、全節與避世入手，將其納入道家重清靜、守真之文化脈絡。明清筆記與類書對其名號、行誼雖多沿襲史傳，間或雜入神仙化敘述，然就文獻系統觀之，仍以《史記》所載為根本史料，後世諸書則屬詮釋、鋪陳與信仰化發展之成果。

學術專區

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• 臺南市美術館期刊 (全文)

校對記錄

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• 2026-05-06 確認錯誤：東園公本名與字據傳應為『姓車，名秉，字宣明』；文中寫成『本名庾宣明』屬明顯張冠李戴。 → 正確：東園公常見說法為姓車，名秉，字宣明；將本名寫成「庾宣明」屬錯誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：商山四皓通常被視為漢初隱士，非『秦朝博士官』；把四人都說成秦朝博士官屬不明確且易誤導。 → 正確：商山四皓通常被視為秦末漢初隱士，不宜直接概括為「四人皆為秦朝博士官」；其中僅東園公等部分人物有博士官背景的說法，整體表述過於絕對。
• 2026-05-06 確認錯誤：『秦朝七十名博士官之一』與一般史實不符，秦代博士官數量與東園公個人出身並無這種確證式說法。 → 正確：「秦朝七十名博士官之一」缺乏可靠通行史實依據；秦代博士官數量與東園公是否屬其一，均不宜作確證式表述。
• 2026-05-06 確認錯誤：『卒後葬於商山腳下，獲官方建廟祭祀』缺乏可靠通行史實依據，且與前文將其定位為主要見於史傳人物的說法不一致，屬明顯延伸過度。 → 正確：「卒後葬於商山腳下，獲官方建廟祭祀」缺乏通行可靠史料支持，屬延伸性敘述，宜謹慎或移除。