侯生

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侯生

概述

侯生，戰國末年至秦朝時期的方士，韓國人，世稱「侯公」。他是秦朝丞相李斯之外，為數不多的著名韓國籍秦朝官員之一。侯生與韓終、石生同為秦始皇身邊重要的方士集團成員，專門負責為皇帝尋求仙藥與不死之道。他因直諫秦始皇暴政而逃亡，引發了歷史上著名的「坑儒」事件之一部。其事迹主要見載於《史記·秦始皇本紀》及*《說苑》*等典籍。

歷史淵源

侯生生平活動於戰國末期至秦朝統一時期。作為韓國遺民，他以方術見長，得以進入秦國宮廷擔任客卿。客卿為秦國重用外國人才的官職，反映了秦國向六國招攬賢能的政策。侯生在秦廷期間，與同為方士的韓終、石生共同為秦始皇求取不死仙藥，成為皇帝身邊頗具影響力的術士群體之一。

秦始皇統一六國後，渴求長生不老，派遣徐市、韓終、侯生、石生等人出海尋訪仙山、索取仙藥。前212年，在方士盧生的建議下，秦始皇自稱「真人」，以示與天神相通，並嚴禁臣下透露其行蹤，違者處死。此時侯生對秦始皇的統治風格深感不滿，與盧生私下議論，隨後二人相繼逃亡，引發秦始皇暴怒，下令緝拿相關人員，最終酿成坑殺儒生數百人的慘劇。

求仙活動

侯生作為方士集團的核心人物之一，肩負為秦始皇尋求不死仙藥的任務。方士在秦漢時期屬於一個特殊的職業群體，兼具醫藥、占卜、煉丹、祭祀等多重功能。侯生與韓終、石生等人代表當時方士界的上層，他們與帝王關係密切，享有優厚待遇，但同時也承擔著巨大的風險——一旦仙藥「不驗」，便可能遭到嚴厲處罰。

直諫與逃亡

侯生最為人知的事迹，是他對秦始皇統治風格的尖銳批評。他與盧生的對話，詳盡揭示了秦始皇的專制性格：「始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，並天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用。丞相諸大臣皆受成事，倚辨於上。上樂以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。上不聞過而日驕，下懾伏謾欺以取容。」

侯生指出，秦始皇貪於權勢，對臣下極度不信任，大小政事皆決於己，甚至日夜批閱奏章不得休息，如此剛愎自用之人，根本無法為其求得仙藥。言罷，侯生與盧生相繼逃亡。

坑儒事件

侯生、盧生逃亡後，秦始皇勃然大怒。他認為自己厚待二人，資助求仙之舉，卻換來誹謗，於是下令追查。秦始皇召集博士諸生，質問：「吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲煉以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐市等費以巨萬計，終不得藥，徒姦利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。」

隨後，秦始皇下令緝拿誹謗者，相關儒生相互告發，最終四百餘人被活埋於咸陽，這便是中國歷史上有名的「坑儒」事件。侯生雖為方士而非儒生，但其逃亡行為成為此事件的導火線之一。

對質與赦免

據《說苑》記載，侯生後來仍被緝拿歸案。秦始皇親自與他當面對質，準備將其車裂，並質問：「何面目來見皇帝而背叛？」侯生毫不畏懼，直言秦始皇奢靡無度，必將敗亡。秦始皇沉默良久，問他為何不早直言。侯生回答：「皇帝自負，臣不敢進言，故而逃亡；如今必死，方敢直諫。」秦始皇最終感其忠言，未將其處死。

相關典籍

• 《史記·秦始皇本紀》——司馬遷撰，記載侯生求仙、批評秦始皇及坑儒事件之原始文獻
• 《說苑·敬慎篇》——劉向編，收錄侯生與秦始皇對質之故事
• 《漢書·郊祀志》——班固撰，提及方士求仙之事

文化影響

侯生的故事在中國歷史文化中具有多重象徵意義。首先，他代表了先秦至漢初方士群體的典型命運——依附皇權、榮辱與共，一旦失寵便身死族滅。其次，侯生對秦始皇的批評，成為後世反思君主專制暴政的重要文本，其言辭犀利，直指極權政治的弊病。

「侯生」之名亦成為忠臣直諫、冒死進言之典故。在後世的文學創作與歷史評述中，侯生常被用來比喻敢於批判暴政的勇者。

此外，侯生逃亡與秦始皇坑儒的因果關係，深刻影響了後世對秦始皇残暴形象的塑造，成為歷代批判暴君的重要歷史依據。

來源

• 司馬遷，《史記·秦始皇本紀》
• 劉向，《說苑》
• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BE%AF%E7%94%9F

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