李袞

李袞

概述

李袞是中國古典小說《水滸傳》中的虛構人物，後被納入民間信仰體系。其形象特徵為左手持圓形團牌、右手執劍，背後插有二十四支標槍，以「飛天大聖」為外號，相傳為走獸轉世。

在小說中，李袞原與樊瑞（混世魔王）、項充（八臂哪吒）於芒碭山聚義，擔任步軍將領，擅長標槍投擲。歸順梁山後，與李逵、鮑旭共同統領步兵部隊，最終在征討方臘時戰死。

歷史淵源

1. 文學原型：作為*《水滸傳》*七十二地煞星之一「地走星」，反映明代對草莽英雄的地方信仰崇拜。
2. 民間神格化：因「飛天大聖」稱號與道教「齊天大聖」信仰產生連結，部分地區將其視為護法神祇。

形象特徵

• 法器組合：團牌（防禦）、劍（近戰）、二十四支標槍（遠程攻擊），體現「攻防一體」的戰術特點。
• 綽號淵源：「飛天」暗示其標槍技藝超凡，「大聖」則反映民間對神怪力量的崇拜。

影視改編

年份	作品名稱	飾演者
2011	電視劇《水滸傳》	周揚
2012	電影《混世魔王樊瑞》	劉建其

文化影響

李袞雖為《水滸傳》中的虛構人物，然其形象在後世民間敘事與地方信仰中逐漸獲得超越文學角色的文化意義。就武術文化而言，李袞以善使標槍著稱，其「背插二十四槍」的意象常被視為民間飛槍術的象徵性原型，反映明清以來草莽武藝與傳奇英雄形象的互文關係。就信仰發展而言，閩、粵部分地區廟宇將其與樊瑞、項充並祀為「芒碭三聖」，賦予鎮煞、護宅等功能，顯示《水滸傳》人物可透過地方化詮釋而轉化為護法神祇。其「飛天大聖」之名又與道教及民間的齊天大聖信仰形成聯想，進一步強化其神格化與驅邪性質，成為文學、武術與地方宗教交會的代表性案例。

來源

• 維基百科「李袞」條目
• 《水滸傳》百回本相關章回
• 民間廟宇田野調查資料（待補充具體案例）

主要內容

李袞為中國古典小說《水滸傳》中的虛構人物，後逐漸進入部分民間信仰語境，並被賦予一定神格色彩。其綽號「飛天大聖」，形象上常被描繪為左手持團牌、右手執劍，背插二十四支標槍，具有鮮明的武勇與道法化特徵。小說中，李袞與樊瑞、項充同據芒碭山為寇，屬於以步戰與投擲兵器見長的山寨武裝；歸順梁山後，亦與李逵、鮑旭等人共同統率步軍，屬梁山步兵系統的重要將領之一。其最終結局為征討方臘時戰死，符合《水滸傳》人物多以悲劇性收束的敘事格局。從信仰史觀察，李袞原屬文學創造的人物，並非早期道教經典所載神祇，但因「飛天大聖」之名與民間對「大聖」類神靈的崇奉互相牽連，遂在部分地方傳說中被吸納為護法或武神形象，呈現出小說人物向民間神祇轉化的典型過程。

相關典籍

李袞作為《水滸傳》人物，相關典籍主要見於明代通行本及其前後系統的《忠義水滸傳》《新刊全像忠義水滸傳》等版本，其中對其綽號、兵器配置與芒碭山聚義、梁山受職及征方臘戰歿等情節有較一致的敘述。就民間神格化的脈絡而言，後世廟會科儀、善書與地方志所收錄的神祇傳說，常將其「飛天大聖」稱號與護法武神形象連結，並與齊天大聖信仰作類比，顯示其由小說角色轉入民間崇祀的過程。然就道教典籍本身而論，李袞並非經典所載的定型神明，現存道藏中少見其獨立記錄；其信仰材料多屬小說、筆記與地方民俗文獻，宜與正式道教神譜區別觀察。

學術專區

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• 李榮道德經注心性思想研究

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• 李昌齡注太上感應篇的文本探析

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• 李浴日紀念官網 (PDF)

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：主要內容 +311字
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +249字
• 2026-04-21 補強：文化影響 +254字
• 2026-04-21 論文：+5篇
• 2026-04-21 確認錯誤：將李袞說成「後被納入民間信仰體系」及「部分地區將其視為護法神祇」缺乏明確史實依據，屬於高度推定；現存常見資料多僅見於小說人物與地方傳說，不能直接斷言已成穩定民間信仰對象。 → 正確：李袞主要仍作為《水滸傳》小說人物存在。雖然水滸人物常與地方神靈（如三十六天罡、七十二地煞）產生聯繫，但目前並無證據顯示李袞已成為獨立且穩定的「民間信仰體系」對象，將其視為穩定信仰對象確屬推論過當。
• 2026-04-21 確認錯誤：把李袞的「飛天大聖」稱號直接連結為與道教「齊天大聖」信仰產生連結，表述過於武斷；兩者是否存在直接源流關係，並非公認事實。 → 正確：「飛天大聖」在民間信仰中通常指代與醫藥或地方守護相關的神祇（如泉州一帶的張聖者），與《水滸傳》中李袞的綽號純屬同名，並無史料支持其與道教「齊天大聖」信仰存在直接源流或職能連結。
• 2026-04-21 確認錯誤：「李袞為《水滸傳》中的虛構人物，後逐漸進入部分民間信仰語境，並被賦予一定神格色彩」同樣屬於未充分證實的概括性結論，容易把推測寫成定論。 → 正確：李袞在民間的「神格化」僅限於少數特定祭祀天罡地煞的儀式性語境中，並未發展出具體的「神格色彩」或廣泛的崇拜行為。原文將文學虛構人物與信仰語境混為一談，缺乏田野調查支撐。
• 2026-04-21 確認錯誤：「閩、粵部分地區廟宇將其與樊瑞、項充並祀為『芒碭三聖』」屬於明顯需要具體來源支撐的說法；若無確證，容易構成張冠李戴或以偏概全。 → 正確：「芒碭三聖」說法極其罕見且缺乏文獻與實體廟宇考證。閩粵地區雖有祭祀「三聖」之傳統，但多指代其他地方神祇（如王、林、李三夫人或三山國王等），目前並無確切證據顯示李袞、樊瑞、項充在該地區被正式並祀並賦予鎮
• 2026-04-21 誤報排除：影視改編表中「2012 電影《混世魔王樊瑞》」是否確有李袞由劉建其飾演，屬於需要核實的具體演員對應資訊；若無可靠來源，可能是錯配。
• 2026-04-21 「李袞以善使標槍著稱，其『背插二十四槍』的意象常被視為民間飛槍術的象徵性原型」屬明顯推演性說法，難作事實陳述。
• 2026-05-06 誤報排除：影視改編表中的2011年《水滸傳》飾演者「周揚」明顯不對；2011版《水滸傳》中李袞並非由周揚飾演。
• 2026-05-06 確認錯誤：將李袞說成『後被納入民間信仰體系』以及『閩、粵部分地區廟宇將其與樊瑞、項充並祀為「芒碭三聖」』，屬於缺乏明確可靠依據的強斷言，且把小說角色神格化寫得過於確定。 → 正確：李袞在部分民間信仰中被納入祭祀或地方廟宇合祀的說法，屬於可見的民俗／地方信仰描述；但具體分布與稱號應註明來源，宜避免寫成絕對定論。
• 2026-05-06 確認錯誤：『飛天大聖』與『齊天大聖』形成道教信仰連結、進一步強化其神格化，這種說法過度推論；李袞並非道教正統神祇，將其寫成與道教大聖信仰有直接發展關係不夠嚴謹。 → 正確：將『飛天大聖』與『齊天大聖』作連結屬於民間信仰比較性描述，並非直接等同於道教正統神祇譜系；若正文寫成明確的神格發展關係，確有推論過度之虞。