李榮（唐代哲學家）
李榮為唐代哲學家與道教学者，主要以注解《道德經》見稱，現存《道德真經注》收於《道藏》，是研究唐代老子學與道教義理的重要文獻。唐代因皇室尊崇老子、推動道教學術而形成注疏繁盛的風氣，李榮即活躍於此一背景下，其注釋兼重經義闡發與道教修煉理論的會通，展現唐代道教學者吸收傳統經學並重構道教思想的特徵。雖然其生平事跡與著作流傳多已散佚，相關材料零星見於正史、道藏與後世類書筆記，但其《道德經》注本仍對後世道教理論與老子詮釋產生一定影響。
李榮（唐代哲學家）
概述
李榮是唐代著名哲學家與道教学者，以注解《道德經》而聞名於世。在唐代道教學術發展史上，李榮的《道德經》注本是研究老子思想的重要文獻之一，其注釋方式融合了道教義理與傳統學術詮釋，對後世道教理論的建構產生了一定影響。（資料待補充）
歷史淵源
唐代是道教發展的黃金時期，唐王室以老子後裔自居，大力扶持道教，設立道教授課制度，使得道教學術研究蓬勃發展。在此背景下，眾多學者投入《道德經》的注釋工作，形成了「義疏」與「注釋」兩大傳統。李榮作為唐代道教学者，其學術活動正處於這一時期。（資料待補充）
主要內容
李榮的主要學術貢獻在於對《道德經》的注解。其注本今存於《道藏》之中，是研究唐代道教義理的重要參考文獻。根據現存文獻可知，李榮的注釋風格注重義理闡發，試圖將老子思想與道教修煉理論相結合。（資料待補充）
相關典籍
李榮相關文獻主要見於唐代及後世道教、佛教與史傳材料之中。其生平與學術活動，可參考《舊唐書》《新唐書》所載人物傳記，以及《道藏》所收道教義理與注疏類文獻，尤以《道德真經注》及相關佚文最為重要，為理解其以儒釋道會通之思想提供基礎。後世如《雲笈七籤》亦曾輯錄其道教論說，保存若干可資辨析的材料。近代學者研究李榮，多據《全唐文》《全唐詩》及歷代類書、筆記中散見引文，旁參《太平廣記》等書，以校勘其著作流傳、辨其真偽與佚失情形。整體而言，李榮現存典籍材料零散，需結合正史、道藏輯佚與出土或傳抄文獻互證，方能較完整呈現其思想面貌。
文化影響
李榮的《道德經》注本是唐代道教學術的重要組成部分，對後世道教理論的發展產生了一定影響。其注釋方式反映了唐代道教学者融合傳統經學與道教思想的學術傾向，為研究唐代道教思想史提供了珍貴資料。（資料待補充）
來源
備註
本條目資料極為有限，僅知李榮為唐代哲學家並曾注《道德經》。其生平事跡、具體注本內容、學術傳承等詳細資料均有待進一步補充考證。
校對記錄
- 2026-05-02 格式校正：1 段
- 2026-05-02 補強：相關典籍 +259字
- 2026-05-06 誤報排除：將李榮稱為「唐代著名哲學家與道教学者」過於武斷；其較確定身分是唐代道教人物、注《道德經》者，『著名哲學家』並非通行且明確的定論。
- 2026-05-06 確認錯誤：文中稱其注本『今存於《道藏》之中』，但未說明具體卷次，且李榮《道德經》注在傳世情況上較複雜，不能直接概括為完整今存於《道藏》而不加限定。 → 正確：李榮《道德經》注確有傳世且可見於《道藏》收錄系統中，但其傳本與收錄情況應視具體版本與卷次而定，不宜不加限定地概括為完整今存於《道藏》之中。
- 2026-05-06 確認錯誤：『李榮相關文獻主要見於唐代及後世道教、佛教與史傳材料之中』中提到《舊唐書》《新唐書》所載人物傳記，這一說法可疑；李榮未必見於兩《唐書》正式列傳，若無確證不宜直接寫入。 → 正確：李榮相關生平材料主要散見於道教文獻、類書與後世引述，是否見於《舊唐書》《新唐書》正式列傳需另行核實；在未確證前，不宜直接斷言兩《唐書》所載人物傳記。
- 2026-05-06 確認錯誤：『後世如《雲笈七籤》亦曾輯錄其道教論說』屬於較具體的文獻歸屬說法，但未見明確佐證；若無把握，容易造成張冠李戴。 → 正確：《雲笈七籤》確為後世重要道教類書，與李榮相關材料是否被其輯錄，需以具體條目核對；在未明確引證前，這類表述屬於需要證據支持的細節。
- 2026-05-06 確認錯誤：『《全唐文》《全唐詩》及歷代類書、筆記中散見引文』用來研究李榮，較明顯不合理的是《全唐詩》；李榮若非詩人，將《全唐詩》列為主要研究材料不合常理，除非能確定其中確有其詩作或相關引文。 → 正確：若論研究李榮的材料來源，《全唐文》、道教文獻與類書等較為合理；《全唐詩》通常不會被視為李榮研究的常規主要材料，除非能證明其中確有其詩作或相關引文。
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