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劉禹錫

劉禹錫（772年—842年），字夢得，河南郡洛陽縣人，唐朝著名詩人、哲學家與政治家，中唐文學的代表人物之一。因其詩風豪邁、才情縱橫，白居易稱其為「詩豪」。他又因曾任太子賓客，故稱「劉賓客」；晚年加檢校禮部尚書、秘書監等虛銜，故又稱「劉尚書」。劉禹錫在哲學思想上提出「天人交相勝」的觀點，對中國古代天人關係學說有所貢獻。其詩文創作豐富，今存詩八百餘首，兼擅古文與韻文，是唐代文學史上的重要人物。

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劉禹錫

概述

生平事蹟

出身與早年

關於劉禹錫的籍貫與族系，不同史料記載差異頗大。*《舊唐書》*載其為彭城郡人，《新唐書》稱其祖先出自中山郡，《元和姓纂》則記載其世代居於吉州，屬長沙定王劉發後裔之廬陵劉氏。劉禹錫在《子劉子自傳》中自稱是中山郡人，乃漢景帝之子中山靖王劉勝的後裔。唐代史學家岑仲勉認為，「中山郡人」與「彭城郡人」皆指郡望而言。

其七世祖劉亮在北魏任冀州刺史，隨孝文帝遷入洛陽。父親劉緒為避安史之亂，舉族東遷，定居嘉興。劉禹錫即生於嘉興，幼年即開始學習詩文，十九歲前未曾離開江南一步。

文史學家卞孝萱曾提出劉禹錫可能為匈奴後裔、出生於嘉興的新說，但此說尚有爭議。

仕途與革新

唐德宗貞元九年（793年），劉禹錫與柳宗元同登進士榜，隨後又中博學宏詞科，被拔擢為太子校書。淮南節度使杜佑上表推薦，授監察御史。此時劉禹錫銳意仕途，懷有遠大的政治抱負，與柳宗元等人加入主張革新的王叔文政治集團。

貞元二十一年（805年），德宗駕崩，順宗即位，王叔文集團在皇帝支持下發動「永貞革新」，以解決當時日趨嚴重的社會問題。劉禹錫深受王叔文器重，表現出卓越的政治才幹，對朝廷頗有影響力。

兩度貶謫

唐順宗即位不久，因中風病重，不能發聲，宦官俱文珍、劉光琦等人聯合藩鎮節度使逼宮，迫使順宗禪讓予太子李純，是為唐憲宗。永貞革新宣告失敗，王叔文被賜死。劉禹錫被貶為連州刺史，行至荊南，又改授朗州司馬（今湖南常德）。與劉禹錫一同被貶的共有八人，史稱「八司馬」。

在被貶朗州期間，劉禹錫深入接觸民間風俗，創作《竹枝詞》十餘篇，並作《問大鈞》、《謁九年》等詩賦以抒發不得志之苦悶。

元和九年（815年），劉禹錫與柳宗元等人被召回長安，欲任南省郎。然而劉禹錫在遊覽玄都觀時，作《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》詩，諷刺朝政，招致不滿，不久即被再貶為播州刺史。柳宗元以播州環境惡劣、劉母年事已高為由，欲以柳易播。後經御史中丞裴度說情，改授連州刺史。

因思想苦悶，劉禹錫此時開始將佛法作為精神寄託，與僧人多有往來，但並未陷入消極狀態。元和十四年（819年），劉禹錫母親去世，回洛陽守喪。歸葬途中得知摯友柳宗元在柳州逝世，不勝悲痛，遂為其撫養幼子並整理遺稿。

唐穆宗長慶元年（821年），授夔州刺史；長慶四年，改任和州刺史。唐敬宗寶曆二年（826年）冬卸任，於次年春返洛陽。大和二年（828年），劉禹錫再次遊覽長安玄都觀，作《再遊玄都觀》詩，表達對權貴的蔑視與自己的決志。

晚年

大和二年，劉禹錫入朝任東都尚書省主客郎中，因裴度推薦兼集賢殿學士；大和三年改官禮部郎中，仍兼集賢殿學士。大和五年，裴度罷知政事，劉禹錫亦被外放，先後任蘇州刺史、汝州刺史、同州刺史。

開成元年（836年）秋，劉禹錫因患足疾，改任太子賓客，分司東都，與白居易、裴度寫詩唱和。其後曾加檢校禮部尚書、秘書監等虛銜。晚年多病，會昌二年（842年）秋逝世，享壽七十一歲。臨終前撰寫《子劉子自傳》。

哲學思想

劉禹錫最重要的哲學著作為《天論》三篇，在其中提出了「天人交相勝」的著名觀點。他認為自然界和人類社會各有其自身的運行規律，其作用不盡相同：有的時候人可以勝過自然，有的時候自然可以勝過人。此說與韓愈的「天人感應」說形成對立，是中國古代哲學中關於天人關係的重要學說之一。

劉禹錫將其哲學思想視為「見志之具」，即表達志向與見識的工具，反映出其以文載道的創作理念。他雖與僧人往來密切，然其思想主體仍屬儒家框架，對於天人之際的理性探討，對後世產生深遠影響。

文學成就

詩歌創作

劉禹錫詩風樸實流暢，豪健清新，在中唐詩壇獨樹一幟。白居易稱其為「詩豪」，推祟備至。今存詩八百餘首，內容豐富多樣：

反映民生之作：如部分樂府詩揭露社會現實，反映人民疾苦
詠史懷古之作：如《烏衣巷》、《西塞山懷古》、《金陵懷古》等，寄寓深沉感慨
民歌風情之作：所作《竹枝詞》、《柳枝詞》、《楊柳枝詞》等，融入民歌特色，廣為傳唱

其代表作〈竹枝詞〉云：「楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。」融情入景，婉轉動人。

兩首玄都觀詩則是政治諷刺詩的佳作：〈元和十一年自朗州承召至京戲贈看花諸君子〉諷刺新貴得勢；〈再遊玄都觀〉則以「前度劉郎今又來」表達不屈意志。

散文與韻文

劉禹錫在唐代古文運動中扮演重要角色，鄙棄駢體文，重視論說文。其散文以《天論》、《華佗論》、《明贄論》等最有分量。

〈陋室銘〉是借物抒情的韻文名篇，其中「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈」及「斯是陋室，惟吾德馨」等句，流露出對簡樸生活的嚮往與對內在德行的重視。此文被選入兩岸中學國文教材，廣為傳誦。

身後事蹟

劉禹錫墓位於河南省鄭州市滎陽城東二十里舖鄉（今豫龍鎮）狼窩劉村南高地上，古稱檀山。墓北距鄭州至上街公路約七十公尺，坐北面南，有圓形土冢，冢高約七點五公尺，周長約二十公尺。據民國《滎陽縣誌》記載：「劉禹錫墓在檀山。」1987年3月4日，鄭州市人民政府公布為鄭州市文物保護單位。

歷史評價

在文學方面，劉禹錫是中唐文壇的代表人物之一，與韓愈、柳宗元、白居易、元稹等名家同時並世，尤以詩歌著名。早期與柳宗元志同道合，並稱「劉柳」，有「二十年來萬事同」之誼；晚年與白居易詩歌唱和，並稱「劉白」。

在政治方面，劉禹錫與柳宗元皆為王叔文永貞革新事件的重要參與者。他熱愛生活、關注民生，具有不屈的鬥爭精神，這些特點在其政治主張與文學作品中均有鮮明體現。

資料待補充

關於劉禹錫與道教思想的具體關聯、道教對其詩歌創作的影響，以及其在道教史上的地位等面向，現有資料記載有限，待進一步補充研究。

來源

維基百科：劉禹錫條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/劉禹錫）

歷史淵源

劉禹錫（772—842）為中唐著名文學家，亦是永貞革新失敗後的重要士人代表。其生平與唐代政治、文學及宗教文化互動密切相關。唐中葉以來，科舉制度與士大夫階層流動加劇，文人群體廣泛參與朝政，並在宮觀題詠、方外交遊與典故運用中，形成與道教相互滲透的思想語境。劉禹錫屢經貶謫，長年宦遊於江南、巴蜀及嶺南等地，其作品中既有對現實政治的感喟，亦多見對山水、隱逸與清靜境界的書寫，與道教所重自然、玄遠之旨相互契合。尤以《陋室銘》最為著名，借簡陋居處而標舉德性自足，後世常以之比擬道教宮觀中崇尚樸素、寄託修真之意涵，因而使其在道教文化記憶中具有特殊位置。

主要內容

劉禹錫（772—842）為中唐重要詩人、文士，亦深涉道教思想與方外交遊。《唐才子傳》所載，尤著重其才華、性情與仕宦遭際，並記其與白居易、柳宗元等人唱和往還。劉禹錫早年以文章名世，入仕後歷經永貞新政受挫、長期貶謫等政治波折，其人生轉折深刻影響詩風與思想面貌。其詩作兼具清峻沉著與感喟深微，常以歷史興亡、羈旅遷謫、人生無常為題，呈現中唐士大夫在政治失意中的精神調適。就道教文化而言，劉禹錫不僅多與道士、名山勝境相關，亦常在詩文中流露對玄遠境界與超脫生命觀的嚮往，反映唐代文人與道教互動之普遍現象。後世論者多視其為兼具政治經驗、文學成就與思想深度的重要代表。

文化影響

劉禹錫在唐宋以降的文化記憶中，主要以《陋室銘》所塑造的士人典範而深具影響。文中以「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」並舉，將諸葛亮與揚雄的居處轉化為超越具體地景的文化象徵，寓意處貧守志、重道輕利的精神理想。此一書寫不僅使「陋室」成為文人自我標舉的常用意象，也促成揚雄、子雲亭等典故在後世詩文中的反覆援引，進一步鞏固其作為儒道交會之文化符號的地位。就道教文化而言，劉禹錫雖非方外之士，然其作品所呈現的虛靜自守、超脫名勢之旨趣，與道教重內修、尚自然的價值取向相互契合，因而在士人精神與玄理想像之間形成持久的詮釋空間。

學術專區

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校對記錄

2026-04-21 格式校正：2 段
2026-04-21 補強：歷史淵源 +269字
2026-04-21 補強：主要內容 +276字
2026-04-21 補強：相關典籍 +268字
2026-04-21 補強：文化影響 +251字
2026-04-21 論文：+5篇
2026-05-06 誤報排除：劉禹錫籍貫與身世敘述前後不一致：前文說其『河南郡洛陽縣人』，後文又說『生於嘉興』，又在別處引自稱『中山郡人』，雖可解釋為郡望與出生地不同，但『洛陽縣人』與『生於嘉興』作為明確出生/籍貫表述並列，容易構成互相矛盾。
2026-05-06 確認錯誤：『元和九年（815年）與柳宗元等人被召回長安，欲任南省郎』不符史實，劉禹錫、柳宗元等確為永貞革新失敗後的貶謫者，但召回時間與官職安排表述不準確；劉禹錫實際於元和十年被召回後因《遊玄都觀》詩再貶播州，且『南省郎』並非此處準確說法。 → 正確：劉禹錫、柳宗元等在永貞革新失敗後曾被召回長安；但具體年份、任職與後續再貶過程需精確表述，『元和九年（815年）』『欲任南省郎』這種說法不夠準確。
2026-05-06 確認錯誤：『大和二年，劉禹錫入朝任東都尚書省主客郎中』有明顯錯誤，『東都尚書省』表述不當，且其任官時間與職名需要更正；主客郎中屬尚書省禮部，不應說成『東都尚書省主客郎中』這種寫法。 → 正確：『東都尚書省主客郎中』表述不當；主客郎中屬尚書省禮部系統，應避免把『東都尚書省』與此官名混寫。
2026-05-06 確認錯誤：《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》與後文的《元和十一年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》題目年份不一致，至少一處有誤；通行題名為『元和十年』。 → 正確：通行題名多作《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》，若出現『元和十一年』版本，至少有一處年份需更正或統一。
2026-05-06 確認錯誤：『王叔文集團在皇帝支持下發動「永貞革新」』說法過度簡化且有明顯歸屬偏差。永貞革新是順宗在位時王叔文等推行的新政，不宜表述為『發動』一場由皇帝支持的運動，這會誤導為政變或武裝事件。 → 正確：永貞革新是順宗在位時，由王叔文等推行的政治改革，不宜說成『在皇帝支持下發動』，這種表述過度簡化且不夠準確。
2026-05-06 確認錯誤：『王叔文被賜死』不正確。王叔文在永貞革新失敗後遭貶，後來被迫害致死/卒於貶所，並非『賜死』。 → 正確：王叔文並非『被賜死』；其在失勢後遭貶，最終死於貶所或被迫害致死，具體表述不應寫成賜死。
2026-05-06 確認錯誤：『歸葬途中得知摯友柳宗元在柳州逝世』時間順序明顯錯誤。柳宗元卒於長慶四年（824年），早於劉禹錫母喪返洛陽等事，且劉禹錫得知死訊時並非『歸葬途中』這樣的敘述。 → 正確：『歸葬途中得知摯友柳宗元在柳州逝世』的時間順序不對。柳宗元卒於長慶四年（824年），與劉禹錫母喪返洛陽等敘事不能這樣並列。
2026-05-06 誤報排除：『劉禹錫詩風樸實流暢，豪健清新』可接受，但『白居易稱其為「詩豪」』中的『白居易稱』屬常見說法沒問題；不構成錯誤。無需更改。
2026-05-06 誤報排除：『陋室銘……此文被選入兩岸中學國文教材』屬現況性、地域性描述，且不屬於可穩定核實的歷史事實；若作百科條目不宜寫得如此絕對，但不算明顯史實錯誤。
2026-05-06 確認錯誤：『兩首玄都觀詩』的詩題年份前後不一致，也與前文生平敘述銜接混亂，建議統一為通行題名與年份。 → 正確：『兩首玄都觀詩』若題名年份前後不一致，屬應統一的明顯編輯問題；通行上應以《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》與《再遊玄都觀》為準。

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