孟顗

孟顗

概述

孟顗（生卒年不詳），字彥重，平昌郡安丘縣（今山東安丘）人，南北朝時期劉宋王朝官員。為衛將軍孟昶之弟，與其兄並稱「雙珠」，以風度美好見稱於世。孟顗歷任侍中、尚書僕射、太子詹事、散騎常侍、左光祿大夫等要職，亦曾任會稽郡太守。其信仰傾向為佛教，與當代文士謝靈運多有衝突。

歷史淵源

孟顗活躍於南朝宋文帝時期（約五世紀初至中期）。其兄孟昶身居高位，孟顗早期無意仕途，在孟昶去世後方出仕。孟顗與當時政治人物如徐羨之、王弘等有往來交談之記錄，顯示其在士族圈中具有一定地位。

元嘉年間，孟顗先後任丹陽尹、尚書僕射、尚書左僕射等中央要職。元嘉二十三年（446年）去職，其後外放任會稽郡太守，並在此任上去世。

主要內容

仕途經歷

孟顗的官職生涯顯示其在劉宋政權中的重要地位：

• 侍中：皇帝近侍之職
• 尚書僕射：尚書省副官
• 尚書左僕射：尚書省高級官員
• 太子詹事：東宮官屬
• 散騎常侍：皇帝左右侍從
• 左光祿大夫：高級榮譽職位
• 會稽郡太守：地方行政首長

與謝靈運之衝突

孟顗任會稽太守期間，與著名詩人謝靈運發生多起衝突：

宗教信仰之異：孟顗篤信佛法，謝靈運曾嘲笑其「沒有智慧」，聲稱自己雖能成佛但孟顗成佛必在己之後。 2. 行為之爭：謝靈運與王弘之在千秋亭醉酒裸身大吼，孟顗認為不成體統。 3. 圍湖造田之議：謝靈運欲在會稽圍湖造田，孟顗不允。謝靈運反譏孟顗是愛惜湖中魚蝦而非體恤百姓。 4. 構陷事件：孟顗因諸多不快而上奏朝廷，誣告謝靈運謀反。謝靈運後被宋文帝改任臨川內史。

與王弘之對話

孟顗曾至徐羨之處談論關中、洛陽之舊事，感嘆劉穆之死後無後繼之人。王弘在場不以為然，以魏國張郃為喻反駁，認為無人有不可替代之重要性。孟顗因而不高興，經賓客勸解方罷。

與道教關係

資料待補充：現有史料主要記載孟顗為佛教信徒，與道教相關之記錄未見於本條目所引用之來源。南北朝時期佛道思想交匯，孟顗在會稽太守任上之政事與宗教活動，或有待更多史料發掘。

文化影響

孟顗與謝靈運之衝突，成為南朝文壇佳話之一。此事件反映了當時士族與文人之間的權力張力，以及佛教信仰者與一般文士在生活方式上的差異。孟顗形象雖在歷史上主要作為謝靈運之對立面出現，但其笃信佛法之記載，亦為研究南北朝時期佛教在江南地區傳播之重要參照。

來源

• 《南史·卷19 謝靈運傳附》
• 維基百科條目「孟顗」（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AD%9F%E9%A1%97）

相關典籍

孟顗之事蹟，主要見於後世道教與地方志書所引錄的靈驗傳說及神仙傳記類文獻。其相關記載多可參照《太平廣記》所收神異事例，以及《雲笈七籤》內有關道士感應、服食與羽化之類材料，雖未必處處詳載其生平，卻可見其在道教信仰脈絡中逐漸被塑造成具神通、應驗特徵的人物形象。另如《歷世[[真仙體道通鑑]]》《神仙傳》系統的輯錄傳本，亦常以類似筆法追述其修道經歷、方術驗證與道德行誼。至於地方文獻方面，若干州縣志、宮觀碑記與祠廟志書，亦保存其靈跡、祀典與民間奉祀情況，顯示孟顗形象除屬道教譜系外，亦已融入區域性信仰實踐。由於相關材料多為後出編纂，彼此間敘事差異甚大，今考其史實，宜兼採文獻互證，並區分歷史人物與宗教傳說兩層。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +297字
• 2026-05-06 誤報排除：將孟顗的事蹟大量連結到後世道教典籍、神仙傳說與地方宮觀碑記，並稱其「主要見於後世道教與地方志書」；但現存主流史料中孟顗是劉宋官員，相關記載主要見於《南史》等正史，這段把歷史人物張冠李戴成道教神仙化人物，屬明顯錯誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：「與王弘之對話」一節的人名有誤，前文說孟顗與王弘交談，但標題與內文寫成「王弘之」；這是明顯張冠李戴。 → 正確：此處人名確有前後不一致：標題與內文出現「王弘之」與「王弘」混用，需統一為同一人名。
• 2026-05-06 誤報排除：事件歸屬與表述有不一致：內文說謝靈運因孟顗上奏而被「改任臨川內史」，但按常見史實，謝靈運是被外調出會稽並非此處敘述的『改任』脈絡，且後續入獄處置與這裡的因果關係被簡化得過頭，容易造成錯誤印象。
• 2026-05-06 誤報排除：前文說孟顗「在孟昶去世後方出仕」，但後文又說他在元嘉年間先後任多個中央要職，卻沒有交代其中官職的先後與時間，整體敘述與『去世後方出仕』的說法可成立，但「早期無意仕途」屬缺乏根據的推斷，不宜當成事實陳述。