孟宗

孟宗

概述

孟宗（？—271年），字恭武，江夏鄳縣（今湖北省孝昌縣）人，三國時期孫吳重臣，官至司空。他是中國古代著名的孝子，其「哭竹生筍」的故事被收入《二十四孝》，流傳千古。孟宗至孝的事蹟在民間信仰中具有重要地位，被視為孝道精神的典範，其名字亦與「孟宗竹」（冬筍的一種）緊密相連，成為中華文化中孝道的象徵人物。

歷史淵源

孟宗生於東漢末年，適逢三國鼎立之際。據史料記載，孟宗年少時曾向南陽人李肅問學，讀書刻苦，不分晝夜，李肅稱其有宰相之才。孟宗成年後仕於孫吳，先後擔任軍吏、鹽池司馬、吳令等職，其後歷任豫章太守、光祿勛等顯位。

孫吳後期，朝政動盪。孫綝掌權時，孟宗曾依附於孫綝。太平三年（258年），受孫綝指使參與廢黜孫亮的祭告祖廟儀式。孫休即位後，孫綝圖謀不軌，孟宗又受命替其請求屯兵於武昌。孫綝敗亡後，孟宗仍獲任用。永安五年（262年），任右御史大夫。元興元年（264年），吳末帝孫皓繼位，因孫皓字元宗，孟宗避諱改名為孟仁。寶鼎三年（268年）任司空，建衡三年（271年）九月逝世，葬於武昌。

至孝事蹟與孝行故事

孟宗最為後世稱道的，是其感人至深的孝行。

哭竹生筍

孟宗母親喜食竹筍。一年冬至將近，母親想吃竹筍，但時值寒冬，並非竹筍生長的季節。孟宗遍尋不獲，在竹林中悲泣痛哭。奇蹟般地，竹筍竟在此时破土而生，孟宗得以採擷奉母。此事被視為孟宗孝心感動天地所致，人們因而將這種竹筍命名為「孟宗竹」，成為重要的冬筍品種。這則故事後被收入*《二十四孝》*，附詩云：「淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿。須臾冬筍出，天意報平安。」

事母至誠

孟宗初為軍吏時，接母親同住軍營。一夜大雨屋漏，孟宗自責未能讓母親安居，向母親哭泣道歉。孟母教誨道：「應當努力工作，何需哭泣？」又有一次，孟宗親自織網捕魚奉母，孟母為避嫌將魚送還，並從此不再食魚。孟宗任吳令時，法令禁止帶家屬赴任，他每得美食必先寄奉母親，自己才肯品嚐。

冒死奔喪

孟宗任吳令時，聞母喪，按吳國法律，地方守令擅自奔喪為死罪。孟宗不懼死罪，毅然回家奔喪，事後自行至武昌聽候發落，幸得陸遜救助而免於死難。此事充分體現孟宗以孝為先、不畏權勢的品格。

信仰與文化影響

孟宗的事蹟在道教與民間信仰中具有重要地位：

孝道象徵

在道教教義中，孝道為修行根本之一。孟宗以純孝感動天地的事蹟，成為道教科儀中弘揚孝道精神的典型例證。其「哭竹生筍」的故事被反覆引用，作為「至誠感通」思想的例證——真誠的孝心能感動神明，化不可能為可能。

孟宗竹的象徵意義

「孟宗竹」因孟宗哭竹生筍的典故而得名，為冬筍中的佳品。在民間信仰中，此竹被視為孝道精神的象徵，人們相信食用孟宗竹筍可沾染孝德福澤。湖北孝昌一帶至今仍保留有紀念孟宗的相關文化遺存。

二十四孝中的地位

《二十四孝》將孟宗列為二十四位孝子之一，其故事在中國傳統社會中廣為流傳，成為兒童啟蒙教育的重要素材，對弘揚中華孝道文化產生深遠影響。

相關典籍

• 《三國志·吳書》（陳壽著、裴松之注）
• 《晉書·孟陋傳》（房玄齡等著）
• 《晉書·桓溫傳（附孟嘉）》
• 《世說新語·識鑒篇》（劉義慶著）
• 《太平御覽》
• 《二十四孝》
• 《三國志集解》

家族傳承

孟宗子孟楫，晉代官至廬陵太守。曾孫孟陋，字少孤，於《晉書·隱逸傳》有傳。另有後代孟嘉，為東晉名士，陶淵明外祖父。東晉名將陶侃亦與孟宗同族。

資料待補充

目前關於孟宗在道教經典中的具體記載、宗教封號及道教宮觀中的供奉情況等資料尚待補充。

主要內容

孟宗，亦作孟宗哭竹，是中國民間孝行傳說中最具代表性的故事之一，後被納入道教勸善與感應敘事之中。傳說孟宗於寒冬思母，因母病思筍而往竹林求之，哀哭之際，枯竹忽生冬筍，遂得以奉母。此一情節強調孝心可感動天地萬物，反映道教將孝道視為積德修身、通感神明的重要實踐。就思想脈絡而言，孟宗故事並非僅屬倫理訓誡，也體現了道教對「感應」機制的重視，即人之誠孝可上達天聽，進而召致自然異象與神靈回應。後世道教神仙傳記、勸善書與民間寶卷多援引此事，以闡發孝養父母、報本反始的教義，並與王祥臥冰求鯉等並列為孝感天地的典範。

文化影響

孟宗在道教與民間信仰中的文化影響，主要體現於其作為「孝道感通」典範的象徵意義。其「哭竹生筍」事蹟被反覆援引，用以說明至誠孝心足以感動天地、通達神明，因而與道教重視的誠敬、感應及以孝證道思想相互契合。此一敘事不僅被納入《二十四孝》而廣泛流播，亦成為科儀宣講、勸善文本與兒童啟蒙教育中的常見素材，強化了孝道的倫理教化功能。又因典故而得名的「孟宗竹」，使其形象進一步進入日常物象與地方記憶之中，並在湖北孝昌等地形成相關紀念文化。孟宗故事所呈現的孝親倫理與神異感應之結合，亦反映儒、道在中國傳統文化中的交融。

學術專區

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• 山西大學宗教學研究 PDF 連結

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• 中央研究院 史語所出版品

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• 先秦儒家殯葬倫理思想

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• 2026-05-06 確認錯誤：「孟宗竹」因孟宗哭竹生筍而得名，這一說法過於絕對，且將植物名稱與傳說直接定為歷史事實不嚴謹；此處至少屬於易誤導敘述。 → 正確：「孟宗竹」的名稱確與孟宗哭竹生筍的傳說相關，但將其表述為命名由來時，較嚴謹的說法應是「相傳因孟宗哭竹生筍而得名」；若直接寫成歷史事實確有可能誤導。
• 2026-05-06 確認錯誤：“孟宗竹”通常是指竹類名稱，並非“冬筍中的佳品”或“冬筍的一種”這種嚴格分類；原文將竹與筍混同。 → 正確：「孟宗竹」首先是竹的名稱（竹種/栽培竹類名稱），其可產筍，但不宜把它嚴格定義為「冬筍中的佳品」或「冬筍的一種」。原文若將竹與筍混為一談，確有分類不精確問題。
• 2026-05-06 確認錯誤：把孟宗明確說成「在道教教義中」的典型例證、並稱其事蹟被納入道教科儀中的表述，缺乏直接史證，屬於將民間孝道故事直接歸入道教核心教義的過度推論。 → 正確：將孟宗直接說成「在道教教義中」的典型例證、並稱其事蹟被納入道教科儀，屬於較強的推論。較穩妥的說法應是：孟宗哭竹屬孝道故事，後世可能被用於弘揚孝文化，但是否屬道教核心教義或科儀常例，需具體文獻支持。
• 2026-05-06 確認錯誤：家族關係段落有明顯錯誤：孟嘉是孟宗後代這一說法可疑，且「陶淵明外祖父」指的是孟嘉，不是孟宗；原文把孟宗與孟嘉、陶侃的關係混寫，容易造成張冠李戴。 → 正確：此處有混寫與可能張冠李戴：陶淵明外祖父是孟嘉，並非孟宗；「孟嘉為孟宗後代」以及「陶侃亦與孟宗同族」這些家族關係若無可靠族譜/正史支持，表述不嚴謹。
• 2026-05-06 確認錯誤：「《晉書·孟陋傳》」的篇名明顯不對，常見為《晉書》無“孟陋傳”這種標準傳記名稱，該引文很可能誤寫或張冠李戴。 → 正確：「《晉書·孟陋傳》」很可能是誤寫；正史中孟宗的傳記通常見於《三國志》相關注引與《晉書》其他人物傳記材料，並無常見標準的《晉書·孟陋傳》篇名。