三平義中禪師

三平義中禪師

概述

三平義中禪師（781年—872年），俗姓楊，唐代禪宗高僧，福建漳州三平山開山祖師，因於三平山修道弘法而得名「三平祖師」或「三坪祖師」，身後獲封「廣濟大師」称号。禪師一生經歷會昌毀佛之劫難，晚年於漳州開元寺常住弘法。其圓寂後事蹟逐漸被神化，演變為閩南及台灣民間信仰的重要神祇之一，與清水祖師、顯應祖師等同屬「祖師信仰」體系。現今三平祖師信仰不僅遍及海峽兩岸，更傳播至東南亞華人社群。

歷史淵源

出身與求法

三平義中禪師為唐代咸陽高陵（今陝西西安高陵）人，因父親仕宦而寓居福建。據《漳州三平大師碑銘並序》記載，禪師於唐德宗興元六年（781年）舊曆正月初六日出生於閩地福唐（今福建福州市福清縣）。

禪師14歲時依宋州律師元用（玄用）出家剃髮，其後先後參訪百巖懷暉大師等禪門大德，並師從多位禪師學法。據傳禪師曾於廣東羅浮山大顛禪師處參學，當時被貶至潮州的韓愈前來拜訪大顛禪師，詢問如何以一句話概括參禪要義。大顛禪師沉默不語，年輕的義中禪師在旁敲了三下禪床，代答：「先以定動，後以智返」，令韓愈大為讚賞，二人從此結為好友。

三平山弘法

唐敬宗寶曆初年（約825年），義中禪師來到漳州，於三平山闡揚禪法，建立道場。然而好景不長，唐武宗會昌年間發起大規模毀佛運動（會昌毀佛），禪師被迫遁入三平山深處避難。

[唐宣宗](/n/person/tang_xuanzong_ Emperor)即位後，崇佛風氣恢復，漳州刺史鄭薰重建州治開元寺，義中禪師晚年乃入住該寺，常住弘法，接引信眾。

圓寂

唐懿宗咸通十三年（872年）十一月六日，義中禪師安然圓寂，享年91歲，僧臘65歲。

主要事蹟與神化

碑銘記載

最早記載三平祖師生平的文獻為王諷於唐咸通十四年（873年）所撰之〈漳州三平大師碑銘並序〉。王諷為唐代官員，曾官至吏部尚書，後因牽連被貶為漳浦縣令，因仰慕義中禪師而前往拜訪，二人遂成為摯友。

神化傳說

義中禪師圓寂後，其事蹟逐漸被神化。宋景德元年（1004年），僧道原於《傳燈錄》中已記載義中禪師降伏蛇虎、超度魑魅等神異事蹟。明代萬曆年間進士王志道亦記載其前往三平山祈求子嗣，事後果然如願的故事。

三平寺從正統佛寺轉變為民間信仰廟宇，與禪師事蹟的神化過程密切相關。

奉祀傳播

閩南本土傳播

三平祖師信仰在漳州地區的傳播始於宋代，並於明代開始大规模擴張。據載：

• 南靖山城祖師廟：明宣德十年（1435年）當地發生瘟疫，民眾恭請三平祖師前來驅疫除煞，事後於明正統二年（1437年）在市麥仔街中段建廟祭祀。
• 岱房庵：位於南靖靖城鎮。
• 翰德宮：位於雲霄縣馬鋪鄉。

清代，三平祖師信仰從核心區域（平和、南靖、龍溪）擴張至漳浦、長泰、龍岩、永定等地。

台灣傳播

三平祖師信仰約於清乾隆年間（1736年—1795年）傳入台灣。根據清王瑛《重修鳳山縣志》（1762年）記載，當時援剿中莊、角宿莊已各有祖師廟。

現今台灣主祀三平祖師的廟宇約有16座，另有十幾間同祀、陪祀廟宇，主要分布於高雄、屏東、台南等地：

廟宇名稱	所在地
燕巢三坪宮	高雄市燕巢區
三平廣濟宮	臺南市安平區
大內惠安宮	臺南市大內區
前鎮三龍宮	高雄市前鎮區
屏東市天后宮	屏東縣屏東市

海外傳播

三平祖師信仰隨著閩南移民傳播至東南亞各地。馬來西亞麻六甲市保安宮即主奉三平禪師。

三個初六

民間將三平祖師的三個重要日期合稱「三個初六」：

1. 正月初六：禪師出生之日
2. 六月初六：禪師出家之日
3. 十一月初六：禪師圓寂成道之日

每年逢此三日，信眾多會舉行祭祀慶典。

文化影響

祖師信仰體系

三平祖師與清水祖師、顯應祖師、普庵祖師、定光祖師、扣冰祖師、慚愧祖師等同屬閩南及台灣民間信仰中的「祖師」神格，形成完整的「高僧信仰」體系。

與清水祖師之辨

三平祖師與清水祖師（安溪高僧）因生日皆為正月初六，常被民眾誤認為同一人。然而二人生卒年代及修道經歷皆不相同，不應混淆。

宗教融合

三平祖師信仰體現了中國傳統宗教的融合特質。三平祖師原為佛教禪宗高僧，其信仰傳播過程中吸納了大量道教及民間宗教元素，成為跨越佛、道、民間信仰界線的重要神祇。

相關典籍

• 《漳州三平大師碑銘並序》（王諷撰，873年）
• 《傳燈錄》（道原編，1004年）
• 《漳州府志》
• 《重修鳳山縣志》（王瑛，1762年）
• 《漳州三平廣濟大師行錄》碑（王志道1607年製作）

三平偈

三平祖師留下著名偈語一首：

即此見聞非見聞， 無餘聲色可呈君。 個中若了全无事， 體用無妨分不分。

此偈語體現禪宗「言語道斷，心行處滅」之修行境界。

資料待補充

• 三平祖師信仰傳入台灣之確切時間與途徑
• 東南亞各國三平祖師分靈廟宇之詳細分布情形
• 三平祖師神話傳說之系統性田野調查資料

---

備註：本條目所載為歷史人物三平義中禪師，雖其本源為佛教禪師，然因其信仰已廣泛融入道教與民間宗教體系，故收入道教百科以供參照。

主要內容

三平義中禪師，為唐代禪宗僧人，俗稱三平祖師，因長年修行於漳州三平山而得名。據王諷於唐咸通十四年（873年）所撰〈漳州三平大師碑銘並序〉，其生平已具相當完整之記述，顯示禪師在當時即享有高度聲望。其後《傳燈錄》等文獻又增添降伏蛇虎、超度魑魅等靈異事蹟，使其形象逐漸由禪門高僧轉化為兼具護境除災、濟世安民功能的地方神聖。宋元以降，三平山及三平寺成為閩南祖師信仰的重要中心，信眾尤重其清修悟道與感應護佑之德，並以求子、驅疫等民間實用功能廣泛奉祀。明清以來，隨著閩南移民與地方廟宇網絡擴展，其信仰並傳入臺灣，形成兼具佛教祖師崇拜與民間信仰特質的複合型神祇形象。

學術專區

<!-- paper:6993925a841c -->

• 論戴君仁春秋辨例對三傳義例之批評

<!-- paper:c6573899d8b5 -->

• 馬丁路德死亡觀之轉換研究

<!-- paper:c79bec27e75a -->

• c79bec27e75a

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：2 段
• 2026-04-21 補強：主要內容 +275字
• 2026-04-21 論文：+5篇
• 2026-05-06 確認錯誤：生卒年與年齡明顯不一致：若生於781年、卒於872年，享年應為91歲，與文中相符；但後文稱「僧臘65歲」，若14歲出家，至872年應為77僧臘，與65歲不符，屬明顯矛盾。 → 正確：若生於781年、卒於872年，享年為91歲，與文中一致；但若『14歲出家』且卒於872年，僧臘應約77年，與文中『僧臘65歲』不符，確有年數矛盾。
• 2026-05-06 誤報排除：「王諷曾官至吏部尚書，後因牽連被貶為漳浦縣令」這段官職流轉很可疑，且與一般唐代官員貶謫路徑不符；若無可靠史料支撐，屬明顯不合理敘述。
• 2026-05-06 確認錯誤：「唐敬宗寶曆初年」有明顯朝代年號錯置：寶曆是唐文宗年號，不是唐敬宗年號。 → 正確：『寶曆』是唐文宗年號，不是唐敬宗年號；若寫作『唐敬宗寶曆初年』屬年號與皇帝對應錯誤。
• 2026-05-06 誤報排除：「《重修鳳山縣志》（1762年）記載，當時援剿中莊、角宿莊已各有祖師廟」與前文稱三平信仰約於清乾隆年間才傳入台灣，若1762年已有祖師廟，兩者時間關係需更精確說明，否則容易造成「傳入時間」與「已建廟」的表述衝突。
• 2026-05-06 確認錯誤：「三平祖師與清水祖師（安溪高僧）因生日皆為正月初六」此說法可能張冠李戴或至少缺乏穩固依據；若清水祖師生日並非正月初六，這裡即屬明顯錯誤。 → 正確：『清水祖師生日皆為正月初六』的說法有誤；清水祖師一般記為農曆正月六日聖誕，與三平祖師同日，因此此句指向的民間混淆說法屬合理描述，但若表述為『清水祖師（安溪高僧）』則易混淆，且『安溪高僧』本身是清水祖師